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【心经讲记】(之四) 佛是应机说法

2018-08-05 05:03:58 分类:心经讲记 1412次浏览

 般若波罗蜜多心经讲记

智敏上师 讲授


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  般若是非常重要的。我们说四大部,或者四个派,有些人有这个感触:佛教里面,一会儿说空,一会儿说有;一会儿说要精进、要离欲、要近阿兰若、要静修,一会儿又呵责焦芽败种,应行菩萨道救度众生。这到底是怎么回事?这是逗机,你是什么根基、处于什么地位,就给你说什么法。如果是小学生,就教他念一二三四、ABCD;如果叫他学大学的微积分、工程设计,那是打死他也学不来的。


  那么就是对什么人说什么法,对有执著的人,给他说空;对有顽空、执断见的人,就要跟他说有。这是佛的善巧,我们不能依文解义。我们再再地提醒大家,学佛,一定要知道佛的本怀,不要在字面上看问题。


  听说欧洲就有这么一位学者,他花了很多功夫研究佛教,最后得出一个结论:佛教是一个庞大的杂说,各式各样都有,里边没有一个完整的体系。这个话是表面上的,没有深入里边,就是没有达到般若的知见了。如果般若思想抓到之后,决定不会说这个话。


  另外一个问题,因为佛教的经典很复杂,一会儿说有,(一会儿说空);一会儿赞叹这个,一会儿赞叹那个。在这个里边,我们就观察自己的根基,自己是什么根基就修什么宗派,至于其他人修什么宗派,只要是佛教,我们都随喜,不要起宗派见。


  显密都很圆融。因为有些人对密法有看法,这个就影响到正法的流通。说密法不是佛法,这个情形,我们说,对其他的人来说是谤法,对佛教徒来说呢,就更加可惜了。佛说的法,你如果说这一个对、那一个不对,就是谤法;如果说大乘对、小乘不对,也是谤法。那么大乘对不对?大乘是对的。那你说“小乘是焦芽败种,这是佛亲自说的嘛”,我们说是这样子的:如果你没有小乘的出离心,如何进入大乘呢?大乘的人是从出离心培养出来的,如果没有这个基础,大乘的菩萨也找不出来啊!


——节选自智敏上师《般若波罗蜜多心经讲记》