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灌沐尊仪

2019-05-13 07:52:32 分类:经论典籍 25次浏览




灌沐尊仪




《南海寄归内法传》 卷第四

三十一 灌沐尊仪

——宗官居士 译


审慎啊。修持恭敬心的根本没有超越恭敬佛、法、僧三宝的,契合思想的正因也没有超过思维四谛的。然而四谛的道理幽眇深邃不容易被我们粗犷的内心领悟。沐浴圣像的仪轨实在是圆通周济,佛陀虽然灭度,但佛陀的圣像还在,仰慕的心情就如同佛陀在世,按道理也应当尊重佛像。在佛像前陈设鲜花作为供养,能让人生起清净的信心;也可以沐浴佛像,恒长持久足能洗涤昏沉的恶业。用浴佛的清净心摒除杂念,自然收获很多不为人知的利益。劝请、鼓励别人来浴佛,同样也可以收获很多,希望获得福德的信众应当在这些地方注意呀!



在西方(古印度)各国寺院都有沐浴佛像的仪轨,每当接近中午的时候,授事(梵云羯磨陀那,以众杂事指授于人)便奏响钟鼓,寺院张起大宝伞盖,大殿两侧陈列香瓶,取来金、银、铜、石质地的圣像,放在金、铜、木、石做的盘子里,奏响美妙的音乐,在佛像上擦涂磨香,用香水沐浴,然后用净洁的棉布擦拭干净,再把圣像安放在佛殿之中,散布杂色鲜花供养。这是寺院里僧众的仪轨,可以请授事来做。然而也可在各自的房间里沐浴圣像,天天都可以,心中生起正念,这样就没有过错了。盛开的草木鲜花都可以供奉在佛前,无论冬夏恒长芳香四溢。集市中卖的花卉也很多,就像在东夏国,莲花、石竹在夏秋之际散发光彩,金荆花、桃花、杏花在春天绽放娇妍,木槿、石榴随着时间次第开放,朱樱花、素柰花在春夏之际扬动花枝。花园中的蜀葵,山庄中的香草,这些都可以拿来供在佛前,不一定要到遥远的树园中求取。冬天时或许缺乏供养的花草,可以裁剪一些彩色的缯锦撒上名贵的香料粉尘,放在圣像前作为供养,这也是很好的。至于铜像不论大小,都要把圣像上面的细小灰尘擦拭干净,用清水沐浴,使圣像澄澈光华如同明镜。大的铜像可以在月中或月末请大众一起合作,小的铜像就随着自己的能力去做。这样所耗费的虽然很少,福报利益却很多。沐浴过圣像的净水,就用手指蘸几滴,滴在自己的头顶,这就是所谓的吉祥水,希求加持获得解脱。供养过的残花不应该手持闻香,沐浴的水、供养的花不应践踏,要放在干净的地方。



怎么能容许白首终年不去擦拭沐浴圣像呢?鲜花遍野,它们本来无心,自己也贪图省事不去供养;远远地指着池园,害怕劳苦懒得去做。不勤打开佛堂,普敬的法事就会停止,这样就会让佛法没有继承,也没有办法让信众增加恭敬心。(至于那些)塑造的泥制底和拓(脱)模泥像,有的印在绢纸上随处供养,有的把圣像堆积聚合起来用砖块裹起来就成了佛塔,有的放在空处野外任其销散。在古印度无论僧俗没有不把这种做法当做是常作之业的。还有大凡制像和造塔,无论金银铜铁泥漆砖石,还是攒聚沙雪,应当在制作的时候安放两种舍利,其一是大师的身骨,其二是缘起法颂。其颂曰:


诸法从缘起 如来说是因

彼法因缘尽 是大沙门说


图为信众们瞻仰智敏上师舍利


要安放这两种舍利,福德才广大。所以经书中有很多的譬喻,赞叹恭敬供养佛像不可思议。如果有人造像虽如大麦,造塔如同小枣,上面安放的轮相竿就像是细针,但是这些殊胜的善因就类似七海得水无穷无尽,殊胜的果报遍及无量众生。这其中的原委细则都在其他经典中详细记载。希望各位法师能立即做起来啊!


沐浴礼敬佛像,可得生生值遇佛陀的果报;鲜花妙物供养,这是代代富贵的善因。不管是自己做或是叫别人做,都得无量福德。曾经看到有的地方,在四月初八,或僧或俗在路边拿着佛像,随意洗涤,而不知擦拭的仪轨,风吹日晒不能称之谓是浴佛的仪轨了。




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