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《观世音菩萨普门品》第一讲-2 听《法华经》的现前利益和法会后的利益

2018-06-05 13:00:49 分类:普门品讲记 641次浏览


观音菩萨像02.jpg


师长开讲于二〇一四 年正月初七


(一) 听《法华经》的现前利益和法会后的利益 


在《法华经》前面讲利益——听《法华经》的利益,经中介绍了现前的利益和法会后的利益。现前的利益,就是当佛陀在灵鹫山讲《法华经》,讲的当下现场的人得到的好处。什么好处?很多人得到授记,很多人发菩提心了。比如当时龙女成佛,还有无量的众生得到了授记,娑婆世界三千众生得到不退转地,还有三千众生发菩提心,六百八十万亿的众生得到无生忍,很多很多的菩萨证果证道,有很多很多人也发菩提心了。当时的利益是非常非常大。 

此经的当机众——它主要的化机,是大乘的种性,所以当时在讲经之前,很多根器不够的人就退席了。所以今天我们在讲的时候,大家一听到这么多的人证果证道,如果信心不够的,他肯定会怀有疑惑:哪有那么神奇的事情?但是因为《观世音菩萨普门品》在《法华经》当中,主要体现的是利生的大用,如果从义理上讲,是非常繁复、复杂。智者大师讲《妙法莲华经》的一个“妙”字,讲了三旬,花了很多时间,就是说它的义理是很繁复的;但是它体现出来的用,却是很普遍的——三根普被。设计、制造越复杂的东西,它的理越复杂,做出来以后,一旦给很多人用,那它使用起来却是很方便。像现在的很多智能手机、智能汽车,你没有很专业的技术也可以使用;然而要制造这个东西,却要很高明的智慧。同样的道理,我们今天在听此经时,一般说来,那么多人坐在这里,不可能每个人的想法、意乐、根器都一样,因为《普门品》体现的就是菩萨这种利生的用,那么我们主要的对机就是要有信心的,至少是已经皈依佛门的,这样的话对这些人是会有用处。那么对一些还没有入门、还没有信心、信心不够的,就是结一个善缘了。所以听到这些神奇的事情也不用太过惊异,这是很正常的,少见则多怪。 

刚才讲的是在法华会上当时就得好处的一些情况。在散会后,自从当时佛陀讲完《法华经》之后,因为此经所间接获得的功德,也是很多的。在“随喜功德品”里面说,法华会散了以后,他把《法华经》记住、受持,然后在僧房里或者其他地方去给另外一个人讲;另外一个人又去给另外一个人讲,这样辗转到第五十个人,这第五十个人闻法能够随喜功德的话,他的功德(昨天不是讲了布施的功德吗),比布施四百万亿那由他三千大千世界众生金银七宝的功德还要大,还大过令他们都得到阿罗汉(的功德),有这样的果报。 [1] 辗转到了第五十个人听闻《法华经》,都有这样大的功德。 

再一个功德,如果到了寺院僧房中,“须臾”听《法华经》,就听了一小会儿、很短的时间,由于他的身业和意业是希求听经,而走向了寺院或者僧房,(虽然)听的时间很短,他的果报是什么?生生常乘象马车乘七宝——这些非常好的车,“及乘天宫”。 [2] 他的异熟果报是这样的大,因为他对《法华经》的信心,然后产生的身业,这两种业使他有这样大的果报,这是很殊胜的。 

像我们坐在这里,如果座位不够坐,你分半个座位给别人坐、让他听经的话,那么就会生生常得“帝释坐处”、“梵王坐处”,可以得到帝释天——欲界第二天忉利天的天王宝座,还有梵王的宝座。如果是劝人往听《法华经》,那么就生生常与陀罗尼菩萨共生一处,“终不喑哑” [3] 。劝人往听是语业,因为他自己对《法华经》有信心,而自己又不能讲说,他就劝别人去听《法华经》,由于这个语业,给别人创造了一个和经亲近的缘分、和法师亲近的缘分,他自己的果报就是能够和高证量的菩萨在一处,而且他不会感得聋哑这些残疾,主要就是因为他这个语业的殊胜。乃至当来“见佛闻法、信受教诲”,将来可以见佛,可以闻法,信受教诲。 

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[1] 《妙法莲华经》随喜功德品第十八:佛告弥勒: “ 我今分明语汝,是人以一切乐具,施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生,又令得阿罗汉果,所得功德,不如是第五十人,闻法华经一偈随喜功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。 

[2] 《妙法莲华经》随喜功德品第十八:又,阿逸多!若人为是经故,往诣僧坊,若坐、若立须臾听受,缘是功德,转身所生,得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆,及乘天宫。若复有人于讲法处坐,更有人来,劝令坐听,若分座令坐,是人功德,转身得帝释坐处,若梵王坐处,若转轮圣王所坐之处。 

[3] 《妙法莲华经》随喜功德品第十八:阿逸多!若复有人,语余人言: ‘ 有经,名法华,可共往听。 ’ 即受其教,乃至须臾间闻,是人功德,转身得与陀罗尼菩萨共生一处,利根智慧,百千万世终不喑哑…… 世世所生,见佛闻法、信受教诲。