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直解!俱舍六百颂【019】

2018-01-23 10:48:27 分类:俱舍颂直解 321次浏览

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俱舍颂 019


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接下来,明数开合。一、明数合,二、明数开。先明数合。

什么叫数合呢?眼睛、耳朵、鼻这三个,生在我们身上都有两个地方——眼睛有两个,耳朵有两个,鼻子虽然是一个,但是有两个孔。这里一个问题:既然眼根是两个,那么十八界里要算两个界了;耳根是两个,你也要算两个界;鼻孔也是两个——那么,十八界里边要加三个,二十一界。为什么不说二十一界,而说十八界呢?

“类境识同故,虽二界体一”,三个原因,类同、境同、识同。所以虽然眼睛有两个,它体是一个,不立两个界,耳朵、鼻子一样。“类同者,同眼自性故”,拿眼识来说,两个眼睛种类是相同的,都是净色根,能见的;“境同”,两个眼睛都看着色境,“同以色为境”;“识同”,两个眼睛发的识都是眼识。“由此眼界虽二立一”,既然什么都相同的,类也同、境也同、识也同,那么虽然它的地方有两个,只要立一个界够了。同样道理,耳鼻也各立一个界够了,还是十八界。


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次明数开。“若尔何缘,生依二处”,眼睛、耳朵、鼻子为何生两个地方呢?“颂曰:然为令端严,眼等各生二”,这个问题,《大毗婆沙》里边讲的也蛮多,有一类论师解释:为了身体端严,眼睛、耳朵要生两个、鼻子要有两个孔。世亲论主认为这个解释不对头。“论主破云:若本来尔,谁言丑陋?”假使人类从无始以来就是一个眼睛 、一个耳朵、一个鼻孔,都看惯了,怎么难看呢?我们所谓好看难看,就是看不习惯了。

你说长两个就一定好看了?也不一定。“又猫鵄等,有何端严”,猫头鹰,两个眼睛、两个耳朵,有什么好看,人家看了都害怕。所以你这个理由不充足。


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“第二正解”,世亲菩萨认为合理的解释。“为所发识明了端严,现见世间,闭一目等,了别色等,便不分明,是故三根,各生二处”,这个眼耳是根,根是发识的依,为使产生的识更加明了,“端严”可以作明了的意思——为使所发的识更清楚。

这是接近于经部的,“发识端严”,他认为能见的是识。在后边我们要讲起,到底是眼根在看,还是眼识在看?后边有辩论:一个是识见家 ,认为识是能看的;一个是根见家,认为根是能看的。