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《佛说阿弥陀经》讲记【1-3】 如何以“信愿行”配《阿弥陀经》

2018-06-24 15:00:59 分类:阿弥陀经讲记 287次浏览


《佛说阿弥陀经》第一讲(1-3)

2017年8月30日(农历七月初九)

宗宙法师 讲于上虞多宝讲寺

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(图片来自网络)


(接上文)


三、《弥陀要解》如何以“信愿行”配此经 


明宗。宗是修行要径,会体枢机,而万行之纲领也。提纲则众目张,挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。【要解】


我们先看《弥陀要解》。“明宗”。“宗”就是修行的要径,会体枢机,万行纲领。这部《弥陀经》,蕅益大师说,“以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿”,没有信的话,没办法启发这种愿,因为信为欲依,“欲”:愿,想要。“非愿不足导行”,如果没有愿,就不会想去修往生的正行。往生的正行,这里指的就是持名妙行,“非持名妙行不足满所愿而证所信”。

 

经中先陈依正以生信,次劝发愿以导行,次示持名以径登不退。信则信自、信他、信因、信果、信事、信理。愿则厌离娑婆欣求极乐。行则执持名号一心不乱。【要解】


“经中先陈依正以生信”,“依正”:依报、正报。依报,就是极乐世界国土庄严这些功德。正报,就是这个情世间,化主就是阿弥陀佛,还有诸大菩萨,还有他的这些弟子,都有各种各样的功德。对这个产生信,然后就发愿,希望去极乐世界。生极乐世界,主要为了去见佛,见佛是为了除苦,然后达到“不退”,不退什么呢?直接就达到趣向于成佛。最后,办法就是持名念佛。


“信”,蕅益大师又分为“信自,信他,信因,信果,信事,信理”。“愿 ”,厌离娑婆,欣求极乐。这里的“厌”是厌离的厌。这两个都是愿。欲里面分乖离的欲和和合的欲。和合的欲,就是希望和极乐和合;乖离,希望和娑婆的苦乖离。“行则执持名号,一心不乱。

 

然诸经示净土行,万别千差,如观像、观想、礼拜供养、五悔六念等,一一行成皆生净土。唯持名一法,收机最广,下手最易。【要解】


“诸经示净土行”,要生净土的行,“万别千差”,例如观像、观想、礼拜供养、忏悔,还有念。这些行都可以成为往生净土的正行。但是“持名”念佛的这个法,是“收机最广,下手最易”。

 

明力用。此经以往生不退为力用。【要解】


然后,《要解》就说“力用”,它主要有什么作用?此经以“往生不退为力用”。


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下面就看信愿行配《阿弥陀经》的经文,是怎么配的。

 

◎先陈依正以生信(P40-P59)

“先陈依正以生信”,《阿弥陀经通赞疏》,从第40页, “舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐”,这里就开始阐述依报、正报。一直到到59页,“舍利弗,彼佛国土成就如是功德庄严”,都是第一个,“信”。

 

◎次劝发愿以导行(P59-P62)

然后“次劝发愿以导行”。信讲完了以后就发愿,以导行。59页 “又舍利弗,极乐国土众生生者皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处”,从这里开始。到62页,“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国”,这里是“愿”。

 

◎次示持名以径登不退(P62-P64)

然后“行”,“次示持名以径登不退”,从62页 “舍利弗,若有善男子、善女人”,一直到到64 页“应当发愿生彼国土”。


这是大概地分了一下信愿行,来摄这部《阿弥陀经》。(待续)