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智敏上师 | 六神通(一)

2021-01-11 00:00:00 分类:恩师开示 437次浏览


讲述 |智敏上师


神通,六神通也。什么是六神通?神通的体是智慧,没有智慧是通不了的。单是修定,没有智慧是不行的。


“神境智证通,神谓等持”,等持就是定,“境谓行化”,行化就是变化,各式各样的行动、变化,都可以随心所欲了。“智证神境”,这个智慧能够亲证这些神通变化。“无壅”,没有阻碍。“通”就是没有阻碍。智慧能够通达无碍的,可以起这些变化了,叫“神境智证通”。


“天眼智证通”“天耳智证通”,这两个一起说。天眼通、天耳通,都是依我们的根,从根里边发的智慧。“智是二识相应慧体”,眼根要生眼识,耳根要生耳识,识是心王,和心王相应的心所法——慧心所,这个就是智慧。这个慧心所能够知道它的境。天眼看一切有情,不但能看到很远的有情,还可以看到这个有情投生到哪里去。“此死生彼”,就是说这个有情死后,将来投生到哪里。天耳,最远的声音他也能听到。得了这个智慧以后,眼睛跟耳朵所缘的境,再远的,再微细的,都能察觉到。


第四个是“他心智证通”,我们在讲《二十唯识》的时候花了不少时间研究他心通。智慧能够证到他心无碍,“无壅”,没有阻塞,名通。当然从《二十唯识》的高度来看,二乘的这些所谓“无壅”,还是有法执在里边,跟佛的境界不能比。虽然能知道对方的心,但正确性却不如佛。



我们以前经常举一个公案,我国古代一位皇帝的国师是一位禅师。那时从印度来了一位梵僧,神通广大,皇帝就接待他。接待的时候,国师来陪,皇帝想看看他们到底哪个厉害。禅师问梵僧:“你有神通,你知道我的心现在哪里吗?”梵僧说:“尊者,你现在心在杭州西湖。”这位禅师就是在想着西湖的事情。禅师又问:“现在我的心在哪里?”“在终南山。”都说对了。最后,这位禅师入空定,出定后问:“我的心刚才在哪里?”梵僧这回就不知道了。


这个公案里的梵僧还没有证到漏尽通,也还没有证到空性定。一些有为的东西,他能够知道,但是这位禅师入了空定,他就捉摸不住了。如果他自己证了空定,对方入空定,他也可以知道。但是他就差了这么一点。所以禅师入了空定之后问这位梵僧:“我的心刚才在哪里?”这位梵僧就不知道了。这样比较下来,禅师的境界比较高一点。这位梵僧虽然有五通,毕竟很高的空性境界还没有证到。我们从这一点看,气功师的通更不足道,所以不要被那些东西迷惑。


文 |摘自

智敏上师《定道资粮颂讲记》




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