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敏公上师:如是思维地狱之苦——摘自《修心七义论讲记》

2016-12-07 17:49:29 分类:修心七义论讲记 262次浏览


        “修学者,虽知有地狱苦,然徒知无益。须深刻思惟,心生感动,有如亲历地狱,身受其苦。”


        我们说地狱哪个都知道,地狱中的苦都说得来,但是你说单是知道,没用的,要好好地思惟。所以说我们这两天正在跟大家讨论思惟的事情。没有经过思惟,泛泛地了知,是不起作用的,仅仅是把你抬高了,说你佛学学了很多,自己生起我慢贡高而已。


        你真正要得佛教的好处,你要经过甚深的思惟,思惟——把这个道理深深刻了自己心里边去,把心跟那个法成了一个东西了,那么动心起念都是这个味道了。假使思惟苦的话,你起心动念都感到世间都是苦,感不到一点快乐的味道,那么这个你才有力量了。他这里就是说这个,单是知道是没有益处的,要深刻地思惟。不单是思惟,要深刻思惟。要深刻到哪里呢?心生感动,就是前面的取煖了。打个比喻就是说,你好像亲自在地狱里边尝那个味道一样,这个深刻的苦你才能体会到了。否则的话你也是毫无用处了。这个我们希望大家多下点功夫了。


        佛在说法的时候都是:谛听谛听,善思念之。这个“善思念”,好好地思惟,就是深刻地思惟嘛,这才能起作用。我们在观地狱苦的时候,就像自己在地狱里受苦。我们说观畜生苦的时候,我们不是最近都在散《动物解放》吗?你如果看了那本书,你是一个动物,你说你苦不苦?难受死了!畜生尚且这样子苦,地狱就不要说了嘛。


        这里把地狱再跟我们说一下。我们也要像亲历其境一样地去思惟一下,那么就害怕嘛。否则的话,“你要下地狱哦!”什么东西,教训人很会教训,自己毫无忌惮,无所谓的样子,这个没有意思的。


        “非只思地狱苦如是,思他苦亦然”,不但思地狱苦要好像亲历其境了,其他的苦,(比如)畜生苦,就像自己是畜生受苦一样,这样子才有益处。


        下面讲地狱苦。


        “思地狱苦时,想我临终如睡”,想地狱苦,就要观想自己了,死掉以后如何下地狱了。临终的时候像睡着一样了。“中阴如梦”,得了中阴身,等于做梦一样的。临终,取中阴身,就像人在睡眠之后做梦。打个比喻你好知道,容易懂。那么中阴身生起来好像做梦一样了。


         “取地狱身如梦中醒”,你中阴身之后,一般说地狱不要中阴了,但是这里是打个比喻了,到地狱你受生的时候,你就梦醒过来了,不是梦了,真的了。那个是不要开玩笑了,不是做了梦了下地狱了,醒过来没事了。


         “想如梦取中阴身,有四大分离苦”,因为一般的死掉有中阴身,他就带着也讲一下了。取中阴身的时候四大分离。我们死的时候,四大分离的苦。你在取中阴身的时候就是有四大分离的苦,这个时候感觉到了。


        地大分离的时候是怎么样呢?“见大地崩裂,土块纷飞而来击我”,就像大地全部崩开来了,裂开来,地下的土一下子就像下雨一样地打到自己身上来了。地大分离。


        水大分离的时候,“见大海翻腾惊涛坌涌而来溺我”,水大分离的时候,就像见大海里面的滚滚地,“无边怖畏险滑大死海”,那里的惊浪骇涛“啪”一下子压过来了,这个很可怕。


        火大分离的时候,“见劫火炽然,狂烟烈焰而来烧我”,劫尽的火,那是太厉害了,烧到初禅天了。这样的大火烧过来了。


        风大分离的时候,这个劫风吹到三禅了。这个极大的风,震天撼地地来把我吹得不晓得哪里去了。


        “斯时我之身心,受苦至剧,瞥见焰摩王,及诸鬼怪,逼令我投铜铁炽然,可怖险处”,这个时候四大分离这样子的苦已经受过了,“瞥见”,突然间,正在受极大苦的时候,突然看到阎罗王他的一些狱卒逼他,已经到了地狱了嘛。四大分离是在临终的时候,投了地狱之后,就看到阎罗王了,那狱卒逼他,投了这个锅里去烧去了。“可怖险处”!


         “忽如梦醒,而受生为大热地狱有情”,等于说过去中阴了,现在做梦醒了,投生到地狱了,生了大热地狱。


        假使说“取身微小,其苦尚小”,假使身体小,你受的苦只一点点火烧到身体,苦还小一点。但是这个地狱的身体极大,山一样大,到处在烧,那就是痛得不得了。“倘取身坚固”假如说这个地狱的身是坚固的,你还可挣扎一下。但是身脆弱,跟豆腐一样的“不任支持”,一点也撑不起的。


         “诸恶鬼狱卒,以刀剑斫我,枪矛刺我,镕铜灌口,烧铁烙身。碎以铁椎,煮以汤镬”,这是狱卒来惩罚罪人了,刀了剑了砍了,枪来刺了,镕铜——烧化的铜从口里灌进去了,很烧热的铁来烫身体了,铁锤子打了,镬子里煮了,在磨子里去磨了。这个苦想想也可怕,不要看到这个字,飘飘皮皮就看过去了。你真正想一想你在这个地方受苦,你受得了不?


         “大火中烧”,在很大的火里边烧,“乃至寸寸脔割,节节支解”,这个我们说地狱里边万死万生嘛,一寸寸地割,一节一节地支解。一下子死掉了就算了,死了又活,活了又痛,痛了又死,死了又活。这个是不得了!


        “凡此诸苦,使是暂时,尚可忍痛领受”,大不了一死嘛,痛完了就完了,(但是)这个不是暂时的,要无间地受下去的。“无如地狱寿命,历千百亿万年,长期受苦,真到难堪”,这个真是难受了。


         “又想受生为大寒地狱有情”,这是大热地狱了。那么生到大寒地狱的人呢,“见大地悉是寒冰,我身受冰块皱裂,血肉狼藉,如红莲花,历受诸大寒苦”,这个我们在《俱舍》里讲过,身上的皮肉都冻得裂开了,红莲花,大红莲花,成了遍体鳞伤了,痛得不得了。


        “略如热地狱所受”,就是大寒地狱的苦跟大热地狱同样的,只不过那里是热,这里是寒,两个换一换了。苦都是很苦很苦的!


        地狱的苦如此,不要念过去了,“好了,地狱苦知道了”,知道了,我们要亲历其境地想一想。假使我自己在地狱里,在镬子里煮,那么你这个时候痛不痛?这个才对地狱有所感触,坏事才不敢做。如果说你知道了——知道有地狱的人,不要说我们汉地、中国人、懂佛教的,不懂佛教的,洋人什么,都知道有地狱,但是造罪的人照样那么多,为什么?就是没有思惟,没有思惟没有力量的!


——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》