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恭敬三宝能获得他人恭敬

2019-09-11 16:50:57 分类:功德利益 31次浏览

恭敬三宝之利益自能如何恭敬三宝,则诸众生亦能如是恭敬自故,如《三摩地王经》云:“作集如何业,当得如是果。”此句宣说恭敬三宝能获得他人恭敬的利益。因为自己能如何地恭敬三宝,众生也就能这样恭敬自己,所以对三宝应当随学恭敬的行为,如《三摩地王经》说:“造集何种业,将会获得这种同类的果报。”比如,见到高僧大德恭敬三宝,我们自然也会对他们生起极大的信心与恭敬心。同理,自己想要获得众生的恭敬,就必须至诚恭敬具有无上功德与恩德的三宝,自己恭敬供养三宝,就会受到人天的顶戴,此即因果无欺的规律。


卯二、共学分六:

一、以随念三宝的差别与功德而皈依 

二、以随念大恩而恒勤供养

三、以大悲将众生安置于皈依

四、舍弃其余世间方便

五、由了知胜劣昼三夜三勤修皈依 

六、乃至命缘应当守护不舍三宝


辰一、以随念三宝的差别与功德而皈依

共学分六,初者随念三宝功德、差别,数数归依者,谓数思惟如前所说,内外差别,及三宝中互相差别,并其功德。《道炬论自释》所说的共同学处有六种:

第一、随念三宝的差别与功德而数数皈依,就是数数思惟前文所说内外道的差别、三宝相互之间的差别,以及三宝各自的功德。“内外差别”即前文所说内道与外道在大师、教法以及僧伽方面的胜劣差别。“互相差别”即前文所说三宝在相、业、信解、修行、随念、生福等方面的差别。“其功德”即前文所说佛法僧三宝的种种功德。

理证:必须恒时随念三宝的功德与差别而皈依,因为若不恒时随念功德、差别而皈依,皈依心就不会增长的缘故。


辰二、以随念大恩而恒勤供养分十一:

一、《菩萨地》中出 

二、时间差别

三、稍用功力即可圆满资粮

四、不清净之供养相

五、于最胜福田当殷重供养之理 

六、舍弃低劣而精进供养

七、依靠殊胜福田增长慧力之窍诀

八、供养之大小等观待发心差别之理

九、随学古德次第修习供养 十、于供养不应喜足

十一、其余供养之相


第二随念大恩恒勤供养,嚼噉之先亦当供养者,如《三摩地王经》云:“由佛福德获饮食,愚夫不知报佛恩。”此是以获饮食为喻,随自所有一切乐善,悉应了知是三宝恩,由报恩德意乐供养。


第二条共同学处——随念大恩而恒时精进供养,乃至饮食之前也应供养:即如同《三摩地王经》所说:“我们因为佛陀的福德力而获得饮食,但是愚痴之人却不知道要报答佛陀的恩德。”这是以获得饮食作为例喻,实际上对于自己所有一切的安乐与善根,都应当了知是三宝的恩德所赐,而以回报恩德之意乐精勤供养三宝。《宝性论》说:“总之宣说尽世间,天及地住安乐因,此等无余皆依靠,普世遍现佛圆音。”在整个世间中,不论是四禅、四无色定或欲界的安乐,都是依靠佛陀宣说正法而得,所以一切安乐之源泉就是三宝,我们应当感恩戴德,以报恩之心精勤供养三宝。


《普贤师长言教》说:“如果幸福欢乐,应当了知是三宝的悲悯所致,如佛在经典当中所说,此世间的安乐与善事,乃至在烈日酷暑时的习习微风拂面以上,都是佛的悲悯和加持。同样,心生起一刹那的善分别也是佛陀不可思议的加持力所致。”


以下宣说一则公案:明末四大师之一的紫柏大师,平日吃饭之前必先礼佛。一日,有客人来访,大师很欢喜,无意中先吃了一口,他发觉后就对知事说:“今天有犯戒的人,我让你痛责他三十棒,如果责打轻微,就须加倍。”知事听后大惊,不知道是谁。片刻,大师将木杖交给他,自己匍伏在佛像前,受了三十棒,大腿被打成了黑色,大师说:“众生无始以来的习气深厚,如油入面,牢不可破,若折情不痛,就不易调伏啊!”大师饭前必先礼佛,此即不忘佛陀恩德,他严以律己,认为一念忘失念恩,就是犯戒,所以严厉责罚自己,以对治习气。学人应以大师为榜样,恒时以忆念佛恩的意乐精勤供养三宝。