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【律海十门讲记】142具足成就贤善士夫十法——沙门的庄严(13)

2017-01-01 09:30:00 分类:律海十门讲记 358次浏览

        具足成就贤善士夫十法——沙门的庄严(13)


        “十三、具足成就贤善士夫十法者,谓生高族净信出家,或生富族净信出家,容颜殊妙,喜见端严,具足多闻,语具圆满,或随获少智、少见、少安乐处,而不高举、不陵懱他,能知唯有法随法行。”


        第十三、“具足成就贤善士夫十法”,贤善士夫,他要成就,有十个法,这十个法都能够具足。哪十个法呢?


        “生高族净信出家,或生富族净信出家”,生在高族的家庭或者生在福贵的家庭里(这是过去的业报),他的出家是以清净的信心而出家的,不是“不活”——饭没得吃了,或者强盗王贼冤家逼迫,或者因其它什么社会上失意,不是这样而出家的。出身很高,却能出家;出家也不是因其它的打击,而是净信出家,这是贤善士夫的一个相。


        其次,“容颜殊妙,喜见端严”。“容颜殊妙”也是过去的业报,过去所做的事情都是端正的。慈悲心大就感得容貌端正。对人家总是很有悲心,不是以凶恶的样子待人,反过来自己的果报就是端正。


        观音菩萨相貌最端正,大慈大悲的心就是端正。因为过去世悲心大,总是救济他人,所以这一世感到容貌殊妙,“喜见端严”,长得很端严,人家看到就欢喜。


        “具足多闻”,他又是有多闻的功德;“语具圆满”,说话清楚、有韵音。这些都是过去世的福报所感。有的人说话,说了半天,不知所云,一大堆话,到底哪些是重点?不晓得他说啥东西,时间都耽搁了;还有的人说话结结巴巴,意思表达不清楚,都是语具不圆满的表现。


        “或随获少智、少见、少安乐处”,随自己得到一点什么智慧,或者一点正知正见,或者有一点安乐,不管是持戒的安乐还是禅定的安乐,就是有一点成就了,“而不高举”,不自以为了不得。


        “不陵懱他”,也不看不起人,“哎,你看我得到轻安了!你没有,哈!你不如我”,没有这个心。


        “能知唯有法随法行”,只知道依法修行,其它的骄傲自满、看不起人等等这些念头都没有。 


        这在《瑜伽师地论》里还有两句:“能知唯有法随法行,是其谛实;既了知已,精进修行法随法行。”他知道只有法随法行是真正的事情,是自己要干的事情,那么就精进地、一心一意地法随法行去修行。至于其它的比较、我慢贡高的事情,根本连念头都不起一个!这就很难了。


        所以说,作到一个沙门,我们都是出家身,基本上都是比丘,是大沙门了,那么沙门的这些庄严,到底自己有几个?自己看看了。


        如果没有的话,也不要叹气:“哎呀!我没有庄严,我不端严,大家不欢喜。”你去做嘛,你做到了庄严就来了,这个又不是天生的,是你自己现在马上就可以培养的。


        (节选《律海十门讲记-第十三讲》)