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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(八十二)邪见有哪些?

2019-11-15 00:00:00 分类:菩萨戒集颂讲记 29次浏览


菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授




起诸邪见谤因果

无前后世黑白业

自行十恶亦教他

坚固执持他胜罪



第五个,“起诸邪见谤因果”,这是起邪见了,这也属于国王的,“无前后世黑白业,自行十恶亦教他,坚固执持他胜罪”。假使你起了一个邪见,什么叫邪见?就是谤无因果,谤父谤母,谤善恶因果,认为没有的。父母没有的怎么说?就是以前有些人,他就看到,他说父亲现在是父亲,过去世可能是你的孩子或者是其他的,没有一定的,所以说他说父母没有一定的,那么根本就是没有父母了,父母作用就取消了。


我们说,过去他固然可做你的孩子也可以做你其他的人,但是,这一辈子必定你身体的四大种是从父母那里来的,他就是你的父母。他养育你、生你的,应当要孝顺,不能说是父母没有啊。这是一些邪见,里边各式各样的说法都有。



那么谤善恶因果,他看到某些人做了坏事,还是享福做大官;有些人做了很多好事,还是穷得很,还是受欺负,也做不到好的工作,他认为善恶因果是没有的。这些都是邪见。因为我们的智慧很小啊,对三世因果,你怎么能看得清楚?真正因果全部明了的,佛、十力里的一个,处非处智力,因果全部能够最明了,一点也不错,分毫不差的,佛才有这个智慧,菩萨还差一点点,不能全部看到。舍利弗阿罗汉,他就更比佛要差得远。


所以,度众生,舍利弗、目犍连度不了的,佛一来就度掉了,因为他智慧不一样。那么我们是凡夫,跟舍利弗又差到不晓得哪里去了,怎么可以随便来个结论?说没有因果的、没有前后世、没有黑白业?这个现在一般的社会上都存这个见,什么前世、后世哦,生下来就这一辈子,这一辈子不享受,过去了之后,死掉了,就没有享受了,那就什么都没有了。前世也没有,后世也没有,什么造业了,造福了,都是假的。有福嘛该享受,不享受嘛就是你放弃权利,等等。坏事做了,只要能享受都没关系。



这样子的邪见!自己行十恶, 因为有邪见嘛,当然行十恶了,做坏事都要做了。“亦教他”,也教他做坏事。那么“坚固执持他胜罪”,心里边认为这个是对的,坚固执持不改动的,这个是他胜罪。起邪见,还要灭善根,不但是成他胜罪,善根也灭掉了。


这个为什么要坚固执持?海公上师写了一些,他就是说有的是没有知识,就是他糊涂愚痴,坚固执持;有的是“外道”,他们的主张就是没有这些东西的;那么还有一些“恶取”,虽然也信佛教的,但是他搞错了,认为是一切法空,根本谈不上因果,那么也是搞错了。


像这一类都属于邪见。所以说修佛法,千万不要执恶取空,恶取空谤无业果了,那就也成了个邪见。固然外道是邪见,佛法里边,学得不好也是邪见,也会产生邪见。这个所以说要亲近善知识了。善知识要有传承的善知识,不是碰到一个人,跟你要好,他跟你讲得来,就是善知识,我们说要有传承了。所以,没有传承的善知识人家不敢亲近。那么有传承的,要有清净的传承、法流,才能亲近。这是第五个。这五个都是国王,国王有这些罪,他力量大,可以做,危害性特别大。


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待续




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