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【有声】宗宙法师:佛的甚深行处,谁能如实信解?

2019-12-12 00:00:00 分类:药师经讲记 61次浏览



讲授 | 宗宙法师


佛告阿难:“是诸有情,若闻世尊药师琉璃光如来名号,至心受持,不生疑惑,堕恶趣者,无有是处。


这是“敬信获益门”。佛告阿难,如果这个有情听到了药师琉璃光如来名号,至心地受持,不生疑惑,如果再堕恶趣,“无有是处”,那是不可能的,不会因为这样又堕恶趣。这表示,他只要深信不疑,就不会堕恶趣,可以对治前面的罪。



阿难!此是诸佛甚深所行,难可信解;汝今能受,当知皆是如来威力。阿难!一切声闻、独觉,及未登地诸菩萨等,皆悉不能如实信解;惟除一生所系菩萨。阿难!人身难得,于三宝中,信敬尊重,亦难可得;闻世尊药师琉璃光如来名号,复难于是。阿难!彼药师琉璃光如来,无量菩萨行;无量善巧方便;无量广大愿;我若一劫,若一劫余而广说者,劫可速尽,彼佛行愿,善巧方便,无有尽也。”


这是“劝物信受门”。这里就讲佛陀的这个“甚深行处”,声闻、缘觉、还有未登地菩萨等,都不能如实地信解,就是不能现证到。


在《药师七佛经》里没有“未登地菩萨”这一句[1]。“惟除一生所系菩萨”,这里的“一生所系菩萨”,有两种说法,太虚大师对此有解释[2]。我们一般的解释,都是叫“后身菩萨”,就是这一生直接可以现证佛位的。像弥勒菩萨,就是一生所系菩萨。如果按这里的说法,不能如实信解的,他说了“一切声闻独觉”,声闻独觉和菩萨不一样,这是简别出来了,但是他又说了“未登地菩萨”,未登地菩萨就是资粮道、加行道的菩萨。那么,登地以上乃至一生所系中间,一地至九地的这些菩萨,是否能如实信解?



这个就有两种解释。一种是说,登地以后的圣者菩萨,他的分段生死已经截断,已经没有分段生死的轮回;他的生死是变异生死,那不是真正的生和死的变换,而是刹那变换的。这样的话,他也可以算是一生所系,所以这里加了一个“未登地菩萨”。但《药师七佛经》里面就没有“未登地菩萨”,就是声闻缘觉,以及其他的菩萨,凡是非一生所系的菩萨,都不能现证、不能如实信解。这是有两种说法。


“阿难!人身难得”,这我们知道,以前学过暇满,暇满难得;得人身很难,得了人身以后,在“三宝中,信敬尊重,亦难可得”,那更难;难上加难的,是听到药师琉璃光如来名号。药师琉璃光如来无量的菩萨行,无量的善巧方便、广大愿,是说不完的,因为他所作的是没有尽的。讲了这个,希望大家信受。这里主要讲的是由知功德而生敬信,生了敬信后,就能生起这种“欲”——希望证得,然后能够发精进。这里可以配合“暇满难得”去观察。



注解:


[1] 《药师琉璃光七佛本愿功德经》:阿难。此是诸佛甚深境界难可信解。汝能信受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻及独觉等皆不能知。唯除一生补处菩萨。


[2]《太虚大师药师经讲记》:一生所系菩萨,可有二义:一、约报身说,自初地至等觉,皆可名为一生所系,以初地破无明,显法身,入如来家,慧命相续,虽报身在净妙土中有辗转变易,而不再受分段生死,故入初地亦可名一生所系。二、约应身说,唯以等觉为一生所系菩萨,位居补处,如释迦佛未降生成佛前之一世,为一生所系,如今兜率弥勒大士即一生所系菩萨。


——节选自宗宙法师《药师经》讲记


待续



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