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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 51:色(处)

2019-11-07 00:00:00 分类:对法之钥 37次浏览



★色(处)



【定义】

◎《俱舍论颂疏》


色二或二十

释曰:色二或二十者,色有二种:一显、二形。或二十者,开为二十。显色十二,形色有八,故成二十。

显色十二者,青、黄、赤、白、影、光、明、暗、云、烟、尘、雾。

形色八者,长、短、方、圆、高、下、正、不正。

日焰名光,月星火药诸焰名明。障光明生,于中余色可见名影,翻此为暗。谓形平等名之为正,形不平等名为不正。余色易了,故今不释。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


“色二或二十”,总括地説色有二种:显色、形色。显色,青、黄、赤、白;形色,长、短、方、圆等。一切色,除了这两种之外,没有另外一个色。


显色里边还要分,形色里边也还要分。显色十二个,形色八个,合起来二十个。显色十二,哪十二个?“青、黄、赤、白”,四大显色,然后,“影、光、明、暗、云、烟、尘、雾”:三个四,一共十二。形色八个,“长、短、方、圆、高、下、正、不正”。青、黄、赤、白是四个基本色,从青、黄、赤、白里边可以变化出各式各样的顔色。如咖啡色等等,都是青、黄、赤、白里边调起来变出来的。“影、光、明、暗”,“日焰名光”,太阳的光叫光。而月亮、星、火、电灯、药(有一些药也能出光的)、“诸焰”,它们的光明只能叫“明”,不能叫“光”。所以在法相里边,光、明有分别的,太阳的光明叫光,其他的没有太阳那么亮的,只能叫明,不能叫光。


“障光明生,于中余色可见名影,翻此为暗”,影跟暗又有差别。“障光明生”,光明照不到的地方。“于中余色可见名影”,虽然光明照不到,但是里边黑黑的东西在动,还是看得到的,这叫影,不是漆黑一片。“翻此为暗”,东西看不到,伸手不见五指,那就是暗,这两个有程度的差别。



云、烟、尘、雾,这是自然现象,我们都看到的。云,天上的云。烟,烧饭时烟囱里冒的烟。尘,马路上的灰尘。雾,有的时候水气大了,到处是雾。四川一天到晚是雾,早上爬起来,山头也看不到的,都是白茫茫的一片。这是显色的差别。


形色也有八种,长的、短的、方的、圆的、高、下、正、不正。长短是横的,竖的是高下。“正、不正”,“谓形平等名之为正,形不平等名为不正”,这个形状是平等的,如正方形、长方形,或者是菱形、八角形,有规律的,两边对称的叫正。乱七八糟的,形不平等的叫不正。这是形色的八种。“余色易了,故今不释”,其他没有讲的,“云、烟、尘、雾”,“青、黄、赤、白”,“长、短、方、圆”等,这些不要解释了。


色境里边分“二或二十”。二:显色、形色。二十,显色十二种:青、黄、赤、白、影、光、明、暗、云、烟、尘、雾;形色八种:长、短、方、圆、高、下、正、不正。


......


五根、五境及无表,这是色藴里的十一个法。这里有两个“色”的名词,一个是色蕴的“色”,是总的;一个是五境的色(即眼根所对的色)。这十一个法总的叫蕴色——五蕴里属于色蕴的色。在蕴色里又包含色、声、香、味、触五境,后面这个色叫处色(十二处的色)。这个范围有大小。假使人家问你:“色是什么?”那你不能回答,先问他:“你问的是蕴色,还是处色?”如果是处色,回答“色二或二十”;如果是蕴色,那就是十一个,五根、五境及无表。假使你不问清楚,直接回答“色二或二十”,他说还有声香味触等等。所以没有把总分的概念搞清,那就会被人家抓住漏洞。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


①月星火药诸焰名明:《俱舍论》加“宝、珠、电等。”宝如须弥山四宝;珠,夜明珠。


②于中余色可见名影,翻此为暗:《麟记》卷一:“言于中余色可见名影者,谓于障光之影中,犹可见余物,名余色也。言翻此为暗者,亦即影中不见余物名暗。此谓于障光中,色有轻重,轻者名影,重者名暗”。


③余色易了,故今不释:《麟记》卷一:“于面齐平,名为正色;于面参差,名不正色” 。《光记》卷一“中凸名高,中凹名下......长短据横,高下约竖。”


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