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直解!俱舍六百颂【061】

2021-05-22 00:00:00 分类:俱舍颂直解 763次浏览


俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂

意三受通三

忧见修所断

九唯修所断

五修非三非


下面是三断门。二十二根中,几见所断?几修所断?几非所断?


“意三受通三”。意、三受(喜乐舍),通三种断:见所断、修所断、非所断。假使是有漏的意喜乐舍,是通见、修所断;假使是无漏的,就是非所断。


“忧见修所断”。忧根,它跟见惑相应的,是见所断;跟修惑相应的,是修所断。因为它没有无漏的,所以说不能非所断。


“九唯修所断”。那么前面九个,就是七个色根、命根、苦根,这九个根一定是修所断,因为七个色根、命根是无记性,不染污的;苦,它属于身受的,不是心的,那一定是修所断。


“不染非六生,色定非见断”,这个前面的原则性都提出来了,苦根与五识相应的,不是第六识生的,就是非六生,苦根就是修所断。所以这九根不通见所断,不是无漏法,不通非所断,所以只能是修所断。


“五修非三非”。“五修非”,五,信勤念定慧,这五个根,修所断、非所断两种都有。因为这个信勤念定慧是善的,不是染污的,当然不能见所断。有漏的话,就是修所断;假使无漏的,那是非所断,因为无漏法不要断的。


“三非”,三,就是三无漏根。三无漏根只能是非所断,为什么呢?无漏法不是所断的,所以说,非所断。



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