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敏公上师:观察修非难行事——摘自《修心七义论讲记》

2016-12-07 16:09:29 分类:修心七义论讲记 271次浏览


        有的人就是说:“观察修很吃力,我坐在那里不动,很松活,轻安的样子生起来”,好像是不想观察。一位大德就针对这个说:观察修并不难! 我们众生修正法,感到难得很;修烦恼法,“众生从早至晚,十二时中,于世间法”,怎样子去“争名逐利”、怎样子去“自赞毁他”,怎样子去做坏事,阴险毒辣的思想都会想出来。“倾陷虞诈”等等,这是世间的那些狡猾的、害人的事情,都挖空心思都想得出来。这个思惟修,你修的是坏的,恶法的思惟修。你善法的思惟修为什么那么吃力、就不肯修?恶法的思惟修就是自告奋勇地拼命去做呢?就是凡夫的心不好。这是“我执”在作怪,并不是你思惟修修不来。 


          “皆刻刻观察,无微不至”,凡夫对造这些事情,不断地时时刻刻地在观察思惟修,无微不至地修。 “此是众生串习而修之观察”,这个是众生——“老众生”从无始以来都搞得非常熟了,不要教的,自己会的。 


         “今但转此串习之观察修以修佛法,甚是现成。”那么现在很简单,你观察修本来会的,对于烦恼法,你从来是——无始以来都修得很无微不至的,会修的,你现在简单地把烦恼跟菩提换一换好了。你不要去搞烦恼的事情,把你观察修的东西来修佛法,那是非常现成的,并不是修不来。这是非常警策的一个话,我们听了之后,那就是说并不困难了。 “此言极能揭发观察修之精义”,这个话对观察修的精密的意思可以把它揭发出来——这个不困难!


   “故在修时多以观修为主。非一心专住修定,即能成佛。”这个我们修止观,经常提起的,并不是说“一心不思善不思恶,什么都不要想”,这样入“定”就能成佛的,这是不能的。一定要观察修的,成佛是由因缘和合而成的,不是说现成的佛等在那里,把一切脏除掉之后,天然的佛就现了。前面已经批判过了。佛怎么会打脏呢?脏不了的!如果佛也会打脏的话,你好容易修成佛了,将来一旦又蒙了灰尘,又打脏了,再继续修,那不是没有了了吗?所以说这个观点是错的。我们要真正成佛,是要观察修的。


       “专住修者甚至并非真正修定,而反成相似定。故应以观察修为主”,专住修,有的时候不是修定。这一次我们在《通讯》里边不是写了一篇《九住心》吗?第五住心最容易弄错,认为是得定了。这个就是指这一些——并没有得定,反而成了相似定;看起来像个定,实际上并不是得定。你专住修有这个样子的,会搞错的。


       “故应以观察修为主”,因为要敲警钟,不要走到“摩诃衍”支那堪布的错路上去,所以一定要以观察修为主,“而包括住修”,住修,当然包在里头了,重点是观察修。观察修才能够从观察里边一层一层地上去,菩提心生起了,成佛才有把握;你菩提心都生不起来,尽是坐在那里修,什么都没有,这个不会成佛的。 


        “此应了知”,这个一定要知道。 


         这个看看文很简单,但是道理是很深刻,针对我们的毛病。


——摘自智敏上师《最胜耳传修心七义论讲记》