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【多宝花木】——菩提树

2019-04-15 10:09:43 分类:护生素食 40次浏览



佛陀在世的时候,有这样一个故事……

一天,舍卫城的善男信女们前来祇园精舍供养世尊,却恰逢世尊外出。于是他们把熏香和花蔓放在了世尊房间的门口,并由此而获得了深深的喜乐。给孤独长者听说了此事,心存疑惑,就请阿难代问世尊,房舍也是供养的对象吗?阿难详细请教了世尊,得到如下的答复:“佛陀舍利(身骨),日常使用的锡杖、袈裟、水瓶、足迹、菩提树等用具,以及纪念性的塔、精舍,都可以成为礼拜供养的对象。但是,只有等佛陀入灭了,才可以供养舍利。而诸佛所用的菩提树,则无论佛陀在世或者入灭,都可以作为礼拜供养的对象。”


(注:佛经原文附后)


借着这个因缘,佛陀把礼拜供养菩提树的功德彰显于世。于是,印度菩提伽耶的大菩提树,便成为人们朝礼的圣树。菩提树叶,也被制成精美的供养物。




今年(2016年)四月初八前夕,上虞多宝讲寺的观音殿前,再次殷重地种下了一棵菩提树。随着气温的升高,这棵喜爱温暖的小树逐渐生出了宽阔的树叶,鲜绿可爱。而在这棵树的周围,修建了一圈沙径,供信众赤脚绕行,增长福慧。正所谓:


如来所依树,名曰菩提者,

于是得正觉,具足一切智。

当于菩提树,灌以香色乳,

复当修供养,圣众五部僧。


(注:两偈分别出自《杂阿含经》和《阿育王经》)



“菩提”(梵文bodhi)意为觉悟、彻悟。菩提树的梵语原名为“毕钵罗树”(Pippala),因佛教的创始人释迦牟尼在菩提树下悟道,才得名为菩提树,又称为“道树”、“觉树”、“思维树”和“佛树”。

据《大唐西域记》记载:“佛陀成道后,在菩提树下踱步七日,异花随迹,放异光明。为报树恩,目不暂舍,故此瞻望。”传说莲花沿此路径涌出故被称为宝石步道。这棵见证了佛陀证悟的菩提树,高数百尺,被认为是开启智慧的圣树,枝叶青润,终年不谢,只有在佛陀涅槃之日,枝叶会变色凋落,一夜之后还生如故,令人惊叹。




《南传大藏经·佛本生》记录了供养大菩提树的缘起:“彼时,佛陀在祇园精舍,向阿难尊者开示,世间有三种器物应受礼拜--佛骨舍利、佛像和菩提树因为菩提树助佛圆成佛果,所以无论佛陀在世或者入灭,都可以作为礼拜供养的对象。”



本寺从尼泊尔引进的这棵菩提树令人生起如同亲见佛陀的欢喜之情,虔诚顶礼菩提树三、七或二十一、百八遍,或右绕三匝、七匝、百匝,能够净治罪障。《华严经探玄记》说“阿说他树,此云无罪树。谓绕三匝,能灭罪障。”让我们随学诸佛菩萨的大愿大行,真诚发愿:


菩提心妙宝,未生者当生,

已生勿退失,辗转益增长。



附1:

四七九 迦陵誐王菩提树供养本生谭


此一本生谭是佛在祇园精舍时,对阿难长老供养大菩提树所作之谈话。如来为集教根机成熟者,向人里出发,其不在时,舍卫城之人等各各手持熏香与华蔓前来祇园精舍,未见其他供养之对象,于是,以手执之物置于香室之入口处而去;虽然如此,但彼等感觉非常喜悦。给孤独长者闻有此事,于如来向祇园归来时,立即往阿难长老之所云:“尊者!此精舍于如来行脚出发时,乃成无可供养处,众人持熏香华蔓前来供养,无有对象,希尊者向如来告白,愿闻此供养对象之有无。”“谨遵台命。”阿难承诺,向如来讯问:“世尊!支提[1]有几?”“阿难!此有三种。”“世尊!彼为何名?”“即:舍利利伽[2]、巴利保吉伽[3]及乌提西伽[4]。”“世尊!如是世尊在世时,能否供养支提?”“阿难!舍利利伽不能供养,此非诸佛入灭后不能供养;而乌提西伽因不具体而以念为礼拜;然而,诸佛使用之大菩提树,则无论佛之在世或灭后,皆是支提。”

(CBETA N37 no. 18 p. 98 a1-11 // PTS. Ja. 4. 228)



[1]支提(Cetiya),总云礼拜之对象,不单限于祭祠;于狭义,指某种之建筑物。此处,谓于佛教内一般礼拜之对象。

[2]舍利利伽(Sāririka),所谓舍利。此处,指佛之入灭后荼毘所得佛之身骨,然,严格来说,佛生前其身体之一部,如发爪亦须包含在内。又,此所谓收藏舍利所营造之塔(Stūpa)亦被包含。

[3]巴利保吉伽(Pāribhogika),为佛日常使用之物,如锡杖、铁钵、袈裟、水瓶、佛座等。如道树、佛足迹等亦应包含于其中。

[4]乌提西伽(uddesika)为佛所营造建立之纪念的建筑物,与狭义之支提(Cetiya)相当,如塔、精舍、法轮等;然,注释家以此类为佛之尊像。但,依此一本生谭所说之状为(avatthuka? manamattena)建造之物,勿宁可视为纪念圣地之意义。