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直解!俱舍六百颂【059】

2021-05-15 00:00:00 分类:俱舍颂直解 455次浏览


俱舍六百颂

阿毗达磨俱舍论

世亲尊者 造

玄奘大师 译


阿毗达磨俱舍论颂疏

圆晖法师  著疏

智敏上师  讲解




【编者按】


俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。



俱舍颂

唯善后八根

忧通善不善

意余受三种

前八唯无记


二十二根中有几个善?几个不善?几个无记?本颂是说二十二根的善、恶、无记三性。


“唯善后八根”,信等八根叫做后八根,只是善性的。三無漏根,無漏的善;信勤念定慧,这是善心所,這个五善根,本来就是善。


“忧通善不善”,“忧”,没有无记的,要么是善的,要么是不善的,它是由强烈的思心所起来的。既然有善有不善,就通善恶性。


“意余受三种”。“意”,就是意根,“余受”,就是除了忧以外还有四个受---苦乐喜舍,三种都通:善的、不善的、无记的,这个我们也想象得出来。意根,当然是起好心、起坏心、无记心都会有;那么四个受,有的人做了坏事高兴的也有,做了好事高兴的也有(他感到很舒服而高兴),无记的也有。这些呢,都是一般的客观的事实。所以这五个根——意根还有四个受,都通三性。



“前八唯无记”。眼等七根,它们都是色法;还有一个命根,是不相应行。眼、耳、鼻、舌、身跟女、男根(就是身根的一部分了),它们都是色法,当然是无记的;加一个命根,它是不相应行,也是无记的。这些是“唯无记”。


声 明


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