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【有声】宗宙法师:什么是俱生神?

2019-12-19 00:00:00 分类:药师经讲记 586次浏览



讲授 | 宗宙法师


“然诸有情,有俱生神,随其所作”,这个俱生神,是随着有情出生而生的,他是专门记录这个有情一生所作的罪和福报的。


这里如果按照唯识观点讲,地狱里的这些狱卒也好,折磨人的琰魔王也好,他们都不是真正的有情,是识所变现的一个相分,非实有情。什么叫实有情?就是单独有一个阿赖耶的,比如我们现在在座的各位,你看到的周围的有情,是实有情,因为他有自己的阿赖耶识。这里,清丘太贤法师按照他的唯识的观点,说由于业力的缘故,这个病人的意识现出了四个相分:一个是琰魔使,一个是自己的神识,一个是琰魔法王,一个是俱生神。


对于这个俱生神,以前有很多种说法。如果说他是实有情,就会有很多想不通的地方:我们生下来以后,一个神也跟着我们生了,他站在我们肩头上专门记录善恶,好像就不干别的事了。他就是为了给我们记录善恶的吗?他这个记录善恶的行为是善业还是恶业?他下辈子还生不生?如果他还生,那是怎么生的?是生到恶趣,还是生到善趣?因为他好像就干一件事情——记录谁做了好事,谁做了坏事。他是随什么业而生?跟我们又是什么关系?为什么又跟我们一起死呢?如果说他是实有情,就会有很多的这些奇怪的问题。如果说他是识所变的,是这个有情的意识所化现出来的,这样就会比较能想得通。



当然,对于俱生神,也有其他的说法。在阿含经等经中说,赡部洲的任何一个众生,像我们这些凡夫,做了什么好事、坏事,当地的这些神都会知道,他看见你干好事了,就大叫:张三干好事了,干了什么好事了!喊声报告到上一层的神仙,先从四天王天下面报上来,报到四天王天,四天王天再报上去,这样一层一层往上报,一直报到三十三天的天,那里的天神听了就很高兴:这很好!下面干好事的人多了,打仗就会战胜。如果这个人干了坏事,他们也大叫:不好了,张三干坏事了!一层层往上报。这是对俱生神的一种解释。


在现在这个末法时代,干坏事的人比较多,所以大家的灾难也比较多,这些喜欢善法、护持善法的神就比较苦恼,因为他的力量是随着赡部洲这些人干的事情而变的,干的好事多了,他的力量就强;干坏事多了,阿修罗的力量就强。如果阿修罗和这些护持善法的天神打仗,后者的力量弱,被打败了,那我们干好事就更困难了,干坏事就更容易了。


比如像我们起个坏的念头,经常会被推波助澜,越来越兴盛、越来越兴盛,最后控制不住了,就去干坏事。如果我们干好事有善神护持的话,一起善念,马上就会越来越想做、越来越想做,于是就做成了。我们现在总感觉做好事好像很难,好不容易做一件好事,做完了还经常后悔;做坏事好像就是自然而然、任运而起,不断地做,做完了还非常高兴,也不想忏悔。这除了自身的因缘,还有外境的推动。



一般来讲,用唯识的观点——意识现出这四个相分,这样讲比较能够让人想得通。它就把我们所作的一切都告诉了琰魔王。平时我们干了坏事可以隐藏、可以抵赖,但是在那个时候,无可抵赖,因为你所作的一切在你心里都记下来了。


比如我们在学经部宗的观点和唯识宗的观点时,知道他们有一个特点:有一个自证分。你任何一个心起来,俱起的,一定有个自证分。不管你起了好的心也好,坏的心也好;了解也好,不了解也好,它俱起一个自证分,到那个时候,就可以让你忆念起来,你就无法抵赖。你骗别人可以,骗不了这个自证分。凡是做过的,心向外照的时候,就是他证分;向内照的那一分叫做自证分。这样的话,你根本就骗不了,你做了什么坏事,这个时候就全部冒出来了,就开始处断了。所现的那个琰魔法王就推问其人:这是不是你做的?你那天是不是偷了鸡、偷了鸭?是不是去了妓院、做了男女的事情?


——节选自宗宙法师《药师经》讲记

待续





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