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大宝恩师:非情也是苦谛所摄

2016-12-07 10:19:29 分类:佛教史分期略说讲记 62次浏览


        我们所说的苦,是整个的世界、有漏的世界都是苦——苦谛的苦。我们不是说了嘛,整个的果,就是业报所感的果,都是属于苦谛。这个苦谛,都有苦。为什么苦?这个很简单,《俱舍》里有那么一句话,为什么苦谛叫苦?“苦由三苦合”——它跟苦苦、坏苦、行苦三个相合的,就是相应的,这就叫苦。

        从这个定义出发,有情世界当然是苦……凡是一切有为法,有漏的,都有生住异灭、成住坏空,刹那刹那不能安住。它是根据因缘而变化的:因缘来了,成立;因缘散了,就破坏,不能长久维持那个老样子。所以说我们的一切的东西:春天的花、果不能长久维持,到了秋天就得要凋零下来;你造的最好的房屋也好,用的机器也好,时间久了,损坏了,慢慢地旧了,最后是烂了,成了一堆灰,成了一堆瓦砾。我们说,当然,无情是没有受心所的,但是,它,假使你有情看了之后,就能感到有苦的感觉。所以说是有苦。

        就是说,跟三苦合的,不管是跟苦苦合——就是相应,跟行苦相应,或者跟坏苦相应,这个都属于苦的范围,苦谛的范围,是苦的因素。那么真正的苦,就是三个受,那当然是只有有情有。有情的心所法也很多,只有受心所才有这三个受,那就是很局限了。广泛的苦,整个的世界都是属于苦,就是跟三苦合,跟三苦相应的,都叫苦。

        所以说,一切有为法——有漏的有为法,它都有刹那刹那生灭,不能安住,都是属于行苦的范围,都是苦。不管你是有情无情,都有苦的相应的因素在里边。


 ——摘自智敏上师《佛教史分期略说讲记》