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真参实学 | 《禅林宝训》白话精选

2020-09-03 13:36:52 分类:禅林宝训 100次浏览

【提要】

这一篇教人真参实学,究其至极之道。


【原文】

懒庵枢①和尚曰:学道人当以悟为期。求真善知识抉择之,丝头情见不尽,即是生死根本。情见尽处,须究其尽之所以。如人常在家,愁什么家中事不办。

沩(wéi)山云:今时人虽从缘得一念顿悟自理,犹有无始习气未能顿尽,须教渠净除现业流识,即是修也。不是别有行门,令渠趋向。

沩山古佛,故能发此语。如或不然,眼光落地时,未免手脚忙乱,依旧如落汤螃蟹也。


【注释】

①懒庵枢:宋朝临安府灵隐寺懒庵道枢禅师。吴兴四安人,俗姓徐。嗣道场居惠禅师。初住何山,次移华藏。隆兴初,诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿,问禅道之要。师答以“此事在陛下堂堂日用应机处,本无知见起灭之棼、圣凡迷悟之别。第护正念,则与道相应。情却物,则业不能系。尽去沉掉之病,自忘问答之意。矧今补处,见在佛般若光明中,何事不成见耶?”上为之首肯数四。后退居明教永安兰若,逍遥自适。有偈题于壁曰:“雪里梅花春信息,池中月色夜精神。年来可是无佳趣,莫把家风举似人。”淳熙丙申(1176)八月,示微疾,书偈而逝。塔于永安。


【译文】

懒庵道枢和尚说:学道的人要想做一个出世大丈夫,必当以彻悟为期。更要有具正知正见的真善知识为自己剖决疑滞、拣择邪正。倘若还有丝毫的情识念头未尽,便是生死的根本。即使到了情见尽处,更须究明其情见尽处之后的心境是否与圣贤的心境相契合。这样常常觉照,好比有人常常在自己家中,还愁家中有什么事不办?

沩山灵佑禅师说:今时学道的人,虽然有时机缘凑巧,得一念顿悟自理,但仍有无始以来三业十恶的习气未能顿然除尽,须教他二六时中尽除现前流识,这就叫做修行,并不是此外还有什么别的法门可以令你趋向。

沩山灵佑禅师是古佛乘愿再来的人,所以能说出这样切实的话。如果你要是不相信,不肯如实地去修行,他日眼光落地时不免手忙脚乱,依旧像个落汤的螃蟹似的。