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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(六十四)菩萨都是发心勇悍,誓愿坚固

2019-09-14 14:07:08 分类:菩萨戒集颂讲记 76次浏览


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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授

        

勇义承当是菩萨

观境答词先串习

悲心胜利绕胸怀

坚固愿誓酬恩礼


论曰:“尔时有智有力菩萨,于彼能行正行菩萨,以无乱心,若坐若立,而作是言:汝如是名善男子听,或法弟听。汝是菩萨不?彼应答言是。发菩提愿未?应答言已发。


问你:“发了菩提愿没有?”“已经发了。”这样子回答。这样子回答,回答时候,这就是自己生起勇悍心了。你不要是退缩了,你说:“哦,你菩萨”。人家说:“你是菩萨的话,你有些事情要做了。”“唉”,他说:“我又不是菩萨。”这个话就不对了。


论曰:“自此以后应作是言:汝如是名善男子,或法弟,欲于我所,受诸菩萨一切学处,受诸菩萨一切净戒,谓律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。如是学处,如是净戒,过去一切菩萨已具,未来一切菩萨当具,普于十方现在一切菩萨今具。于是学处,于是净戒,过去一切菩萨已学,未来一切菩萨当学,现在一切菩萨今学。汝能受不?答言能受。能授菩萨,第二第三亦如是说。能受菩萨,第二第三亦如是答。


然后羯磨问答先是说,“汝如是名善男子,欲于我所,受诸菩萨一切学处,受诸菩萨一切净戒。谓律仪戒,摄善法戒,饶益有情戒。如是学处,如是净戒,过去一切菩萨已具,未来一切菩萨当具,普于十方现在一切菩萨今具”,这些戒都是过去未来三世的菩萨都具足的。


“于是学处,于是净戒,过去一切菩萨已学,未来一切菩萨当学,现在一切菩萨今学。汝能受否?”这样子问你,这样子菩萨学的、修的戒你能不能受?要答:“能受。”这个要问三次。前面只要一次好了,“是菩萨否”一次好了,这个“汝能受否”要问三次。这个就是说一次怕你说得或者是犹豫不决的,三次把你敲定下来,是不是能受,决定能受了,问三次。那么这样子三次问,三次回答。


论曰:“能授菩萨作如是问,乃至第三授净戒已。能受菩萨作如是答,乃至第三受净戒已。能受菩萨不起于座,能授菩萨对佛像前,普于十方现住诸佛,及诸菩萨,恭敬供养,顶礼双足,作如是白:某名菩萨,今已于我某菩萨所,乃至三说受菩萨戒。我某菩萨,已为某名菩萨作证,惟愿十方无边无际诸世界中,诸佛菩萨第一真圣,于现不现一切时处一切有情皆现觉者,于此某名受戒菩萨亦为作证。第二第三亦如是说。


然后,这个戒师他起来,礼佛。礼了佛之后,就是说“某名菩萨,今已于我某菩萨面前,乃至三说(说了三次)受菩萨戒。我某菩萨,已为某名菩萨作证,惟愿十方无边无际诸世界中,诸佛菩萨、第一真圣,于现不现一切时处(就是你现也好,我们看不到的地方也好,证明),一切有情皆现觉者,于此某名、受戒菩萨亦为作证(证明他)”,那么说三次。这样子三次之后,就再供养再礼拜,这个仪式就完了。


所以也不是很麻烦。我们汉地的仪式,就是敲敲打打,做了很多事情。那么当然了,仪式多,好像殷重些,也是好事。但是太烦琐了,把人家弄得迷迷糊糊了,到底做什么事都不知道了,反而失去了原来的本意了,这也不必。所以现在我们授戒就是要适当地适应现在的时代,有些过去的太烦琐的,我的看法是可以简略一点。而真正的如法的羯磨词一个字也不能少。


那么这样子,“勇义承当是菩萨”,就是问三问了:“汝是菩萨否?”心里要有勇气,承当,是菩萨。这个说话“是菩萨!”要说得干脆,不要害怕“是菩萨……”,这样子,心里害怕的样子不要。“是菩萨!”这样子。“观境答词先串习”,那些境,那些答的词先要学好,不要临时搞不清楚,忘掉了,这就麻烦。


悲心胜利绕胸怀,坚固愿誓酬恩礼”,他的发心要观众生的苦,起大悲心,同时要知道持戒的胜利,这些心里边经常要想。“坚固愿誓”,这样子想之后,把他菩萨的愿的誓言,受菩萨戒誓言,要心里坚固地受持这些。那么戒受好之后,那个得戒以后,就是要酬恩礼。戒师跟那个受戒的弟子,一起起来,十方的无边世界的佛菩萨面前,供养礼拜,顶礼而退。这是仪式圆满。这是有师的受菩萨戒的仪式。



-待续-