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入般若法门(之七)

2018-12-06 12:54:43 分类:入般若法门 887次浏览


能海上师/造颂


智敏上师/讲述

  

一 何谓般若

03 义相


深般若,就是“八不”:不生、不灭、不一、不异、不断、不常、不来、不去。这八个我们世间的概念,所谓思想范畴,全部打破,那才可以证到空性。


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“四无生”:一切法不自生、不他生、不共生、不无因生。我们要这个论证一切法是没有自性的,一般在经论上用这四个东西来论证。一切法不自生,假使自生有什么毛病?不他生,他生有什么毛病?共生有什么毛病?最后,无因生当然是不可能的,世间上没有无缘无故的事情的,无因生是绝对荒谬的。


那么,不自生,不他生好像是还能理解些。不共生,我们一般说一切法因缘和合而生,不是共生吗?因缘和合而生是没有自性的,这个共生却是有自性的。这个共生有自性的,它的比喻就是说,一个盲人看不到,那么一万个盲人能不能看到?也看不到。所以说,自生他生是一个,既然不能生,那很多的自也好,很多的他也好,合拢来,一千、一百个盲人,你还是看不到,也不能生。那么,从这些,都经过中观的道理、严格的因明的逻辑来论证,一切法没有自性。这个学中观之后会广讲,现在是不能讲得太多了,略略介绍一下。


前面的“三智、八法、七十义”,讲的是广般若,就是缘起的,讲修行的。那么,这个“八不、四无生、二种无我”,讲一切法都是空性的,是最高的境界。二种无我,补特伽罗无我、法无我,这个我们学过了。这些都是最高的证到的果的境界。那么,广般若呢,“境行果”都讲了,因为是要讲缘起了,我们既要有目标,远的目标,也要有实际的行动,最后,达到我们的要求,就是证果。这个“境行果”全部讲的。

04 理相

    颂

初发菩提心

至成佛究竟

诸地道因果

众旨趣所因


那么,般若的理相是什么呢?


就是说把它联系起来了,从初发菩提心开始,一直到最究竟成佛。中间我们修行经过五道,资粮道、加行道、见道、修道、无学道。经过十地,初地一直到十地。里边的各式各样的因果等等。这些都是一个因素,达到我们最高的旨趣,就是证到最高的、甚深的般若。


它的理相就如此,也是一个简单的蓝图了。从初发心开始,经过五道十地,里边各式各样的缘起的因果,然后到究竟成佛,这些都是达到最高旨趣的一个因素。



未完待续