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宗宙法师 | 献给失去亲人的行者的调心方法(三)

2020-05-19 00:00:00 分类:宗宙法师开示集 251次浏览



【居士】师父刚才讲的这个化被动为主动,切换角色,对我挺有启发。


【宗宙法师】这个就是说,修的时候主要是以自己作为主角,包括观恶趣也是一样的,这不是隔岸观火,不是看猪的可怜、狗的可怜,而是说当我投生到猪胎的时候,观想那种场景。


【居士】那像我这种情况,怎么去除贪呢?


【宗宙法师】去除贪,我们先去除粗的贪,也就是我们对于身体(就是生命),然后财产,然后亲人,这种贪。先去除粗的,你就是要先看到它的不稳定性、不可靠性,也就是无常和苦。刚才说的这种粗分的这些贪呢,念死无常就可以把它压伏。看到无常的真相,你对这些的贪才能减少。这个贪是建立在对真相的颠倒认知上,其中最颠倒的就是把无常的当做常的,然后你才会贪。


举个例子,你去住旅馆的时候,对旅馆的所有的东西,就很难生起“明天也要”的贪,因为你住了今天晚上就回去了。而你对家里的很多东西,却常常会生起明年或者十年后的贪。这个指的是我十年后还需要它,我不离开它的贪。这两个的区别,就在于说一个贪、一个不贪,原因在哪里?你知道宾馆必定是今晚过了就退房,就走了,所以你不会花很多的钱、精力去装修这个宾馆。


通过举这个例子,你就可以了解到,主要是你的心看到了无常的这一分。所以下手处还是念死无常。



【居士】我有时候觉得,那种绝望的心态,其实对我不去执著一些东西,也是有很大帮助的。就是那种心态有时候会让我有很多对世间的厌离,就觉得其实没有什么意思。


【宗宙法师】按照刚才你讲述的那个情况,我分析呢,就是说一个事物的多方面的真理,你抓住了其中的一分,而另一分没抓住,一分是不需要的,一分是对的。那么当你的这个心生出来的时候,它合在一起的,合在一起真正产生作用了,实际上是正确的那一分在起作用,而不是那一分绝望的心在起作用。绝望的心它同时又有好几个,其中有一个心看到了这个事物的无常的这一方面,这个心就起到了真正的,让你不要去贪、不要去过多地追求的作用。


实际上在修行的时候,我们要保留的就是这些正确的心,不要保留的是错误的心。你如果一开始修行的话,就是粗的时候,反正只要有结果就可以了。但是随着你的修行,越修越细、越修越细,你的目标就要很明确,就是说哪些是你不要的、哪些是你要的,就一定要区分好。然后你不断地修,才会不要的越来越少,要的越来越多。



【居士】所以这里面,我要放下绝望的心,回归到本来的心,就是您说的对的心的话,我需要怎么做?


【宗宙法师】需要持续地观察无常。像念死无常只是粗分的,《修行次第》里提到,要观察这些外器世间,包括自己的身体,这些凡是有为的东西,都是无常的。那么这样持续地去观察的话,那分正确的心就会不断地增长。所以在成为圣者的时候,不是叫作见道嘛!见道的时候,肯定会见到细的无常。


所以在我们修行的第一步,佛在说法的时候也是先说四谛,四谛先说苦谛,苦谛先说粗无常、死无常,他的次第一定是这样子。那你就是,透过念粗的死无常、细的无常,这样的次第去念,南传也是这样的次第,是一样的。透过不断地念无常,就会增长你的有智慧的那分心。包括你在修南传的时候,他们特别强调……包括观呼吸也好,还有这个行走也好,或者其他的,里面的核心也贯穿了这个,就是无常。一呼一吸就含摄了这个无常的概念。包括这个脚,从你抬腿要走,到你停止要折回来,这都是要由这个观无常的心来摄持的。


那么你这样持续地去训练观无常的心,你的正面的这些都会增长,智慧也会越来越敏锐的。还可以念一念像《瑜伽师地论》里面讲的十六种外物的无常,这些文,也是挺好的。


文 | 整理自

宗宙法师接见居士时的开示




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