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《佛说阿弥陀经》凡夫在什么情况下可以无苦唯乐?【4-8】

2018-11-02 20:55:43 分类:阿弥陀经讲记 47次浏览

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《佛说阿弥陀经》第四讲(4-8)

宙法师

 2017年9月2日(农历七月十二)


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(接上文)


        今同以无漏不思议业,感生俱会一处为师友,如埙如篪,同尽无明,同登妙觉。是则下凡众生于念不退中,超尽四十一因位。若谓是凡夫,却不历异生,必补佛职,与观音、势至无别。若谓是一生补处,却可名凡夫,不可名等觉菩萨。此皆教网所不能收,刹网所不能例。【要解】


        他能够不退,但是他又不是一生补处,他是个凡夫。这是“教网所不能收”,按照教理去分析,这是很不可思议的事情!因为按照教理分析,他要到一定的位次,才能不退。而凡夫没到那个位次,他已经不退了,他就可以得到这样的好处。真是很不可思议!


        当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。唯极乐同居,超出十方同居之外。了此,方能深信弥陀愿力。信佛力,方能深信名号功德。信持名,方能深信吾人心性本不可思议也。具此深信,方能发于大愿。【要解】


        蕅益大师就说,“当知吾人大事因缘,同居一关,最难透脱。唯极乐同居,超出十方同居之外”,就是说这一关“最难透脱”。“大事因缘”就是了生死,了生死怎么了?这种竖超生死,是很清晰的。按照教理,你没进资粮道,首先要进资粮道;进了资粮道,升加行道。什么叫进资粮道、什么叫升加行道、什么叫见道,都有标准可以衡量的。什么时候可以跟圣人同居一个土,这都是可以用这个标准衡量的。


        极乐世界不是有漏的,它是无漏的净智为体,但是却又能被凡夫所缘到。当然了,就是一尊佛来到娑婆世界,也可以被凡夫缘到,虽然不能亲缘。但是,本来他这种能缘的心,是凡夫的心,有漏的,他到了极乐世界,却能不生有漏的现行,这就很奇怪!他不生有漏,那难道他生无漏吗?他又不是有漏、又不是无漏,那是什么东西?因为如果他在极乐世界有有漏的话,那他就会生这个有漏的果,而他又不是圣者,他又生不出无漏的来。这些事情,反正就是说,很难,“最难透脱”了。像这种关于他怎么生到极乐世界,极乐世界体性是这样,然后他又可以没有苦、唯乐,这些都是很不可思议的事情,但是确实是真实的。


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        “了此”,透过这种思考,“了此”很难,但“了此”,“方能深信弥陀愿力”。知道了这么难的事情,难行能行。就是说,阿弥陀佛,极乐世界,这本身是极为复杂的事情。但是,一般都说,往生那边是很容易的一件事情,那么,越是这样,越是应该深信阿弥陀佛的愿力不可思议。相信了阿弥陀佛有这样大的愿力,他才能把这么一个复杂难办的事情,给你办得这么简单!


        “信佛力,方能深信名号功德”,就是信了佛的这种不可思议愿力、神力,才会信这个名号有这样的功德,才会信:念一句“南无阿弥陀佛”有如此大的功德。因为名,有它所诠的义。就是你对这它的利益,有了这种深信,然后知道这个名所诠的义有这么殊胜,这个名本身也有极大的功德。名本身有极大的功德,才会信持名是非常殊胜的。

“信持名,方能深信吾人心性本不可思议也”,这里就更难了,就是信持名,然后了解“吾人心性不可思议”。这里应该牵涉到这种见地,这些名言安立之类的。要深信“吾人心性不可思议”的力,才能“发于大愿”。(待续)