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入般若法门(之五)

2018-12-06 13:00:18 分类:入般若法门 862次浏览

能海上师/造颂

智敏上师/讲述


一 何谓般若

02 体性

               颂

     体有真及俗 真体离言思 

     亲证或疏缘 俗体谓经论

     大经卷六百 论庄严中观 

     余复无量种 各各名句文



“体有真及俗,真体离言思,亲证或疏缘”,这是说他讲般若的体了,有真的,有世俗的。真的就是说胜义谛的,是无分别智;世俗的,就是后得智,差别智。


那么,这两个来说,“真体嘛,离言思”,真正的般若的体就是无分别智,是超言说事相的。就是那个“言语道断,心行处灭”,就是那个东西,就是自己亲证。只能亲证,不可以落于言说思维的。


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“亲证或疏缘”,真正证到——亲证;但是没有证到,只理解了,疏缘,隔一层地缘到,也可以。根据佛的这个教授教诫,能够如法地去理解,得到一定了解的,那就是疏缘。没有亲证,但是基本上这个道理通了。我们的教下的大开圆解就是这个,并没有亲自证到,但是道理是会通了。

       

“俗体谓经论,大经卷六百,论庄严中观,余复无量种,各各名句文”,那么,俗谛的般若,那就是说文字般若了,所有的佛的经、论都在里边。



最大部头的,就是《大般若经》,有六百卷。它的论,有“庄严”,就是《现观庄严论》,讲般若的;《中观》,是讲深般若的,《现观》是讲广般若的,这两部是专门解释《大般若经》的。其余的还有无量无边,都没有离开大般若。


前面说的,佛四十九年说的这个一代时教都是从《大般若经》流露出来的,最后又回归大般若海的。所以说,这个都是属于大般若的。“各各名句文”,都是般若经等流下来的东西,也就是属于般若的智慧了。那么就是真谛跟俗谛这两种体性。



未完待续