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【普贤行愿品讲记-73】为什么有人无法从同行者中获益?

2018-11-23 14:14:34 分类:普贤行愿品讲记 424次浏览

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为什么有人无法从同行者中获益?【普贤行愿品讲记-73】

——节录自师长于2015年春节的《普贤行愿品颂讲解》(9-4)


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(接上文)

        为什么有人无法从僧团这个同行者中获益


        僧伽叫和合众,僧是众中尊,是最殊胜的团队。我们很多人处在僧团当中,却无法得到这个利益。还有很多人亲近僧团而住,也无法得到这个利益。这对于我们来说,是一件很重要的事情。通常我们开始修学的时候,都认识到了老师的重要性,然而很多人都忽略了同学的重要性,相当于是忽略了修行的重要性。因此,学习了很久,习气无法转变,自己从法上的获益很少,这样就很可惜,也就是说我们没有抓住要点。


        就我们从自己身上看,我们经常会有烦恼、和别人起矛盾,这种种,都是因为没有很好地做到这一点而造成的。这是肯定的。你跟别人吵架,或者是什么闹矛盾,通常都要去找法师评理什么的,说了很多,当然也有一些因缘是外部造成的,可是,自己的责任是一点也脱不了的,主要是没有体会到依法而共住的这个要点,所以才会那么苦恼。因此我们要很好地去这样发愿,去体会,这样就可以得到什么呢?——内心的欢喜增长。因为见到僧众的功德,见到这个团体的功德,会很有力地压伏自己的习气。这就是我们在理解这一点的时候,如何体会到僧团的殊胜、这个同行者的殊胜。


        我们可以看,我们的心是同一个想法,然后我们的愿也是同一个愿,行也是同一个行,总的来说,都需要观摩。比如我们从老师那里听到一个教授,我们要修行忍辱,然后我们就会在哪里锻炼?前面说我们随顺一切有情,我们即使这样发愿,那现前的锻炼处在哪里呢?你缘一切有情的时候,缘总的一切有情,那么你真正现前地接触到的有情,那就是你主要的(锻炼处)——能够触动你的、也是和你有缘分的这些有情。如果我们周边的、现前的,以及最亲近的、最容易修行的这些有情作为对境的时候,我们不能运用法,那可想而知,我们对那些暴恶的有情,比如杀人犯、很瞋恚的人,以及种种对三宝有邪见的人,我们又如何去运用法呢?肯定是用不起来的。


        同行善友可以使我们智慧增长


        在同行善友当中,我们可以获得无数的好处。首先从见上来讲,比如我们接触到一个见地,说有前后世、“善有善报”,我们在才学习到这个观点的时候,会从教理上来获得好处。然后,老师说的这个道理对或不对,我们通过同学的讨论而获得定解,可以通过大家的力量增长我们的智慧。比如某一个人说,“错了”,他认为做好事会得到一个苦的异熟。这是一个错误的观点,我们如果有五十个人,看到某一个人持有这样的观点,我们在学习和讨论的时候,就知道他说错了。为什么说错呢?因为不合道理。有时候我们会知道这不对,但是不知道它不合什么道理。那这时候,五十人当中某一个有智慧的人就说:“为什么不合道理呢?因果不相符顺的缘故,因果不配套。因为‘若无因,必无果’,这个因果必须配套。”我们通过这样了解以后,就知道,“哦,原来他说错了”。了解他说错了,也就等于了解了这个观点的错误。一个人错了,其余的四十九个人都明白了:这是错的,这不对。就等于说,我们不需要生起这样颠倒的见,就已经知道这是个颠倒见。


        同样的,某一个人犯错误了,比如一个才来出家的人,他进入僧团,什么也不懂,来了就把一只苍蝇打死了。他说:“它是害人的,我要打死它。”当师父指出这是错的,违背杀戒了。那其余的四十九个人就知道:你错了,你不对,这是杀生了。透过这样的一个行持,其他人不用通过打苍蝇,就已经知道打苍蝇是错的。也就是说,一旦一个人有过失,不但他自己会知道自己的过失,其他的人也知道这是一个过失。这样的话,由于我们生起了“知道过失是过失”的心,我们的智慧就增长了。


        同样的,有时候我们不知道一个对的事情是对的——一个事情本来是对的,我们以为是不对的。比如在戒律里面说,我们不能去把渔夫的渔网(里的鱼)偷过来做生,这样是偷盗的行为。那我们就知道,不能把别人的财产偷来去生。我们了解了以后,知道不偷东西来生是对的,那我们就不会生起“我们要去偷东西来放生”的心,不会以为这是对的。透过一个人的了解,我们大家都了解了。也就是说,我们渐渐的,在了解方面、行持方面,是非、善恶都明白了,这样就“勇猛增长”,我们知道的也越多。通过这样,我们就会越来越有智慧。集思广益,这是一个人无法得到的,因为一个人不一定会出那么多的错,也不一定会有那么多错误的想法,更不一定会有那么多正确的想法。


        因此,我们学了一个教授,通过一个同行善友的团队,会得到很好的增长。所以我们要起这种欢喜和殷重的心,知道我们能得这样如法清净的僧团所摄受,是多么的好!就像我们要出家的人,或者已出家的人,我们首先要抉择在什么地方出家,重要的因缘就是:一者要有一个如法持戒的大德能够摄受自己、能够说法,再者要有一个清净行持的僧团,能够让我们的见和行不断地增上。这是修行不可或缺的条件。通过这样,对僧团、对僧人、对同行善友,我们就能够渐渐地看到他们的功德,渐渐地我们的信心由浅变深,我们的欢喜也由小到大。(待续)


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