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敏公上师:我爱执过患——摘自《修心七义论讲记》

2016-12-07 18:59:29 分类:修心七义论讲记 397次浏览


        我们从无始到现在,受的一切苦,追查它的祸首,是啥东西呢?谓“我爱执是”。就是我爱执了。所以,无始以来,受一切苦,追根到底,它的祸首,就是我爱执在作怪。 


        “今令我欲得不得,不欲得者偏得,祸首是谁,曰我爱执是”。无始以来受尽它的苦,现在这一辈子,要求的求不到,不要求的偏偏来,强迫你受,这个祸首又是哪个呢?也是这个我爱执。所以说过去受了一切苦,现在的苦还是它在作怪。我们如果找到这个祸首,你也不想受苦,把这个祸首除掉就对了。所以说先要把这个祸首查出来,就是我爱执! 


        此颂说一切的过患,都是归罪于一个源头,就是我爱执了。一切的苦,“以不善业为因”,我们说业感果,果的苦,就是不善的业感到的。不善的业,又怎么会感的呢?就是烦恼,烦恼推动的业都是不善的,就是要自利损人的。从自己的我爱执的烦恼出发做的业都是恶业,恶业感的果都是苦果。所以说“不善业以烦恼为因,而烦恼之根本为我爱执”,这个烦恼它本身也不是个头,它的头就是我爱执。所以说苦的因追上去,是不善的业,不善的业追上去,是烦恼,烦恼的头头就是我爱执,追根到底还是我爱执这个东西。既然抓住这个要害了,就不要放它走了。 


        “以己若无我爱执,则人不得因我而获罪也”,假使我们没有我爱执的话,那么别人不会因为自己而造罪了,得到罪了,这个他说得很巧妙的。


        下面我们就看,“财物被盗,亦勿归罪于盗,而归罪于己之我爱执。以己若无我爱执,安得财物以资盗乎”。他说你钱给人家偷了,有的人很气了。最近有一个居士,他写了他家里经常有小偷偷他东西,当然我们不好和他说得那么高了。这里说得高了,他说你假使东西给人家偷掉了,你不要怪偷盗的那个人了,你归什么?归罪于我爱执了。为什么归罪我爱执呢?你“若无我爱执”,假使你没有我爱执的,你哪里会积聚那么多财物他来偷呢?就是我爱执,你自己弄了很多的财产,有了财产么人家看了眼红了来偷了,要抢了。你没有我爱执的话,你也不会积聚财产,哪个偷你的钱?你钱都没有,哪个要偷嘛?所以说这个归根结底还是我爱执,不要怪盗。这个一般人接受不了,但是我们修佛法的人却是要把这个抓住了。 


        偷盗如此,其余杀了、盗了、婬了、妄了、贪了、瞋了、痴了、慢了,都是我爱执造出来的。如果自己没有我爱执,这些都不会来的。 


        “致我以不意乐之等流果,多如雨点,此我爱执为一切罪恶之渊薮。开衰损之门,塞安乐之路,咄,汝我爱执。我知汝为我之大仇人,我以瞋恨大仇人者,瞋恨于汝,我决不与汝共存,誓与汝绝”,这个在《入行论》里边很长的一篇,很多的颂子,骂这个我爱执,一切倒霉的东西都是你害的。这个话也不是随便说的,他是根据经论里边来的。他说使我得到不意乐的事情,得等流果,多得像雨点一样下来,就是碰到很多不好的事情,这个根源都是我爱执。这个我爱执,衰损的门是它给我开的,安乐的路呢是它给我塞住的。本来我可以通到安乐的路上去,走过去到安乐之处,就是它给我这个路塞掉了。衰损的门本来关起的,我不进去的,它把我开开,叫我进去。我爱执,我现在认得到你了,你是我最大的仇人,无始以来受的苦都是你害我的。“我以瞋恨大仇人者,瞋恨于汝”。我们说,瞋心不能起啊!你怎么起那么大的瞋心啊?《入行论》里说了,这个瞋,是瞋恨烦恼,不是烦恼的瞋,是烦恼的对治,是没有罪的。他说我以瞋恨最大仇人的心来对付你,就是对付烦恼嘛。“我决不与汝共存”,我现在认得到你是这么个坏的家伙,所以,我不跟你共同戴天,有我就没有你,一定要把你灭掉!跟你要断绝关系。


        “作如是决绝。思惟我爱执盘踞我之心中”,这是说我爱执不好,要跟它断绝关系。他说无始以来,我爱执蹲在我的心里边,手里拿个邪剑——凶器,把我的善根都给砍断了。善根不生。我爱执要为“我”自己的利益,把善根就断掉了,我的增上人天安乐与究竟的安乐——成佛的,等等的果都被它杀得干干净净,好像是屠夫杀牛一样,干干净净杀完了。这个我爱执是个“屠伯”,就是屠夫。 


        “又如大盗”,又是个最大的盗。“以三毒囊,盗我信、闻、舍、戒、惭、愧、慧等七胜财”,以三毒囊,贪瞋痴,三个毒囊,把我的七胜财全部偷完了。 


        “我爱执不仅如盗,又如妖巫所为之猫头鹰蛊”,最毒的蛊毒,就是猫头鹰蛊,其名叫“反猫首”,“入人身中”,这个蛊毒假使进了人身,“充满恶毒之气。彼猫头鹰蛊”到哪里,哪个地方就是“神鬼播弄,必遭残破”,这个是最大的一个蛊毒,我爱执,同样,就是这么一个东西。



——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》