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《观世音菩萨普门品》第一讲-10 为什么称为“观世音菩萨普门品”

2018-06-04 13:51:46 分类:普门品讲记 427次浏览


要断烦恼、要脱离轮回的话,你要断除烦恼障。要断除这个障碍的时候,你仅仅凭着缘念菩萨的圣号、而你的行相不是通达补特伽罗无我,那你能不能真正地对治我执?你仅仅靠称名,你不能直接对治,那它会不会无缘无故地消灭?从这些方面都可以去思考。所以菩萨的救度,我们要知道他是有很多的次第,这在后面会讲到,他主要的是以正法教手来让我们离苦得乐。 


观音菩萨像02.jpg


师长开讲于二〇一四 年正月初七


四、释名 

先打开窥基大师的《法华经玄赞》,在第一页, “三门分别。一来意,二释名,三解妨” 。我们看这个释名, “观者察义,俯救悲慧” 。观,就是观音菩萨的“观”,是观察的意思;它是由大悲,还有慧——空性慧,这两者互相摄持,这样能观。 “世者可破坏义,体即生死有情世间” ,所观的境就是世间。 “音谓音声有情语业” ,音,就是音声,有情的语业。 “世间有情起音声以皈念,菩萨以大悲慧俯观随救,名观世音” ,能观的是观音菩萨的大悲慧,所观的境是世间有情的音声。“语业”,这里是狭义地说;因为后面有三业的皈依——身语意业都有皈依的,他都在观察。这是佛菩萨的事业之一。释迦佛的事业,在律藏里面经常有讲,释迦佛每天在干什么呢?他每天昼夜六时都在观察,哪个众生的度化因缘到了,需要以什么样的方法去度化,然后他就像大海潮一样的,每半个月要涨潮、退潮,从来不会误了时间。一旦众生的根器成熟,他必定以适合他根器的方法进行度化。这是一个特点,这是佛菩萨的事业、永远在做的一个事情,是他永远的一个工作。我们要了解这一点。

了解这一点的好处是什么呢?前面讲到我们有苦,要认知,还要认知什么?三宝的功德,尤其是这个能救度的观音菩萨的功德。你要知道:他是不是在想着我?他靠什么推动来一直想着我呢?靠大悲。大悲的所缘境是苦恼有情,它的行相就是希望他离开苦。由于大悲的推动,所以他不需要你去劝了才来救,他一直会来救你的。由于这个慧能够破除障碍——刚才讲了,“普门”,他如果没有这种知道一切的智慧,他就无法能救度这一分的众生。那么知道一切,这就要佛的智慧。在这里有两种说法:一种说法就是观音菩萨早已成佛,是古佛来倒驾慈航、示现菩萨身度化众生;还有一种说法是观音菩萨是未成佛的菩萨,将来在阿弥陀佛灭度之后再成佛。如果按照已成佛的说法,那观音菩萨的救度能力和佛是齐等的;如果按照是菩萨的说法,那他比佛的能力要差一点。总的来讲,“普”是普遍的意思。 “入出之由处。诸三业皈依必六通垂救平等” ,出什么?从苦这里出;入什么?入离苦之乐。用各种的方便,让一切众生离苦得乐,这叫作普门。 “神通、记说,教诫三门为离苦之处所,作入寂之因由” ,他通过神通,比如以天耳通观照世间求救的音声——语业的音声,以他心通了知他心的意业的皈依,然后还要进行说法的教化,这是后面讲的他救度的方式。就是说,他知道你苦,然后他怎么办?他怎么来帮助你?用说法。“此方真教体,清净在音闻” [1] ,主要就是靠正法教手来拔济众生。神通,主要是用于起信,让未信者信;真正要解脱或者成佛,那必须靠什么?靠法,“正救护”就是法宝。暂时地脱离恶趣苦的话,那是乃至一称名也可以的;但你说仅仅靠称名就脱离生死轮回了,这是不能成办的。为什么不能成办?大家学过法的可以去思考这个问题。比如你要断烦恼、你要脱离轮回的话,你要断除烦恼障。要断除这个障碍的时候,你仅仅凭着缘念菩萨的圣号、而你的行相不是通达补特伽罗无我,那你能不能真正地对治我执?你仅仅靠称名,你不能直接对治,那它会不会无缘无故地消灭?从这些方面都可以去思考。所以菩萨的救度,我们要知道他是有很多的次第,这在后面会讲到,他主要的是以正法教手来让我们离苦得乐。这里讲的 “然有苦者多发声以皈念” ,因为一般人苦得太厉害的时候就会大叫、叫苦连天。平常我们苦受特别强烈的时候,好像叫出来就舒服一点。有时候可能你大叫一个皈投的对象,这个苦容易减轻一点。所以 “大悲者必应念以临拯” ,就是应声而救, “故名观音” 。那么这一品就是 “广明故名观世音菩萨普门品” 。 

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[1] 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(唐天竺沙门般剌蜜帝译)卷第六:我今白世尊,佛出娑婆界, 此方真教体,清净在音闻,欲取三摩提,实以闻中入,离苦得解脱,良哉观世音。