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【经论赞颂典籍】诵持《大般若经》的功德(四)

2016-12-09 16:29:29 分类:经论讲记 41次浏览

《大般若波罗蜜多经》卷第一百二·初分摄受品 

   尔时,佛告天帝释言:「憍尸迦!若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、受持、读诵、精勤修学、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等身常安隐心恒喜乐,不为一切灾横侵恼。

  「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多,受持、读诵、亲近供养、如理思惟、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等若随军旅交阵战时,至心念诵如是般若波罗蜜多,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。何以故?憍尸迦!是善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,长夜修习六波罗蜜多,自除贪欲刀杖,亦能除他贪欲刀杖;自除瞋恚刀杖,亦能除他瞋恚刀杖;自除愚痴刀杖,亦能除他愚痴刀杖;自除恶见刀杖,亦能除他恶见刀杖;自除缠垢刀杖,亦能除他缠垢刀杖;自除随眠刀杖,亦能除他随眠刀杖;自除恶业刀杖,亦能除他恶业刀杖。憍尸迦!由此缘故,是善男子、善女人等设入军阵,不为刀杖之所伤杀,所对怨敌皆起慈心,设欲中伤自然退败,丧命军旅终无是处。

  「复次,憍尸迦!若善男子、善女人等不离一切智智心,以无所得为方便,常于如是甚深般若波罗蜜多,至心听闻、恭敬供养、尊重赞叹、受持、读诵、如理思惟、精勤修学、书写、解说、广令流布,是善男子、善女人等一切毒药、蛊道、鬼魅、厌祷、呪术皆不能害,水不能溺火不能烧,刀杖、恶兽、怨贼、恶神、众邪、魍魉不能伤害。何以故?憍尸迦!如是般若波罗蜜多是大神呪,如是般若波罗蜜多是大明呪,如是般若波罗蜜多是无上呪,如是般若波罗蜜多是无等等呪,如是般若波罗蜜多是一切呪王,最上最妙无能及者,具大威力能伏一切,不为一切之所降伏。是善男子、善女人等精勤修学如是呪王,不为自害,不为害他,不为俱害。所以者何?是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多,了自他俱皆不可得。」  

《大般若波罗蜜多经》卷第五百七·第三分赞德品

     佛告善现:「如是!如是!如汝所说。所以者何?甚深般若波罗蜜多是大宝藏。由深般若波罗蜜多大宝藏故,无量无数无边有情解脱地狱、傍生、鬼趣及人、天中贫病等苦,亦能施与无量无数无边有情剎帝利大族乃至居士大族富贵安乐,亦能施与无量无数无边有情四大王众天乃至非想非非想处天富贵安乐,亦能施与无量无数无边有情预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上菩提自在安乐。何以故?甚深般若波罗蜜多大宝藏中,广说开示十善业道、四静虑、四无量、四无色定,如是乃至一切相智,无量无数无边有情于中修学,得生剎帝利大族乃至居士大族,或生四大王众天乃至非想非非想处天,或得预流果乃至独觉菩提,或入菩萨正性离生修诸菩萨摩诃萨地证得无上正等菩提。由此因缘,甚深般若波罗蜜多名大宝藏,世出世间功德珍宝无不依此而出现故。 

《大般若波罗蜜多经》卷第五百八·第三分陀罗尼品  

    尔时,佛告舍利子言:「如是!如是!如汝所说。若善男子、善女人等书写、受持、读诵、修习、思惟、演说甚深般若波罗蜜多,恒为十方一切世界诸佛世尊现说法者佛眼观见、识知、护念,令诸恶魔不能娆恼,所作善业皆疾成办。又,舍利子!住菩萨乘诸善男子、善女人等,若能于此甚深般若波罗蜜多书写、受持、读诵、修习、思惟、演说,当知已近一切智智,诸恶魔怨不能留难。」

「又,舍利子!安住大乘诸善男子、善女人等,若能书写甚深般若波罗蜜多,种种庄严受持、读诵,当知于此甚深般若波罗蜜多深生信解,能以种种上妙花鬘乃至灯明供养恭敬甚深般若波罗蜜多,是善男子、善女人等常为如来佛眼观见、识知、护念,由此因缘定当获得大财、大利、大果、大报。

「又,舍利子!住菩萨乘诸善男子、善女人等,若能书写、受持、读诵、供养恭敬甚深般若波罗蜜多,由此善根乃至获得不退转地,常不远离诸佛菩萨,恒闻正法不堕恶趣,生天人中安隐快乐。是善男子、善女人等,由此善根乃至无上正等菩提,常不远离布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,广说乃至一切相智及余无量无边佛法,由此速证无上菩提。由此因缘,诸善男子、善女人等欲得无上正等菩提,于此般若波罗蜜多甚深经典应勤书写、受持、读诵、修习、思惟、为他演说、恭敬供养无得暂舍。」