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宗宙法师:2013年上虞多宝讲寺盂兰盆法会开示

2016-12-05 01:31:05 分类:盂兰盆法会 450次浏览

一年一度的盂兰盆法会就要开始了,这个法会我们每年都举行,一直办了将近二十年。盂兰盆又叫“解倒悬”,缘起是目犍连尊者看到母亲堕在恶趣,然后求佛救拔,佛就告诉他有这样一个法门:供僧,靠僧众的加持,让他的母亲脱离了恶道。

        

一、大宝恩师于法会前夕应弟子请所作的开示


这次法会之前,大宝恩师应弟子之请,作了一个开示,弟子请问师父办盂兰盆会的主要目的是什么,师父说,办盂兰盆会主要就是报父母的恩,父母在的时候要好好地孝顺,切切不可以不孝,比如忤逆、顶嘴、还有让父母伤心等等。师父还特别讲了一下目犍连尊者凡夫时曾经不孝所受的果报。


目犍连尊者往昔还是在凡夫的时候,是一个母亲的儿子,他娶了一个媳妇,婆媳之间关系不好,吵架以后,媳妇就向这个做儿子的告婆婆的状。然后这个儿子(目犍连尊者的前世)就骂他的母亲说,如果他有力气的话,把他母亲打得像草一样烂掉该有多好。就这句话,导致他后来五百生里面都被人打得像烂草一样的——浑身都碎掉了。即使在他成了阿罗汉、最后生的时候,还要感受这个余报——他当时示现的就是被外道打了以后导致圆寂。这就表示这个业果是非常可怕的:如果我们在父母面前,哪怕是说一句恶口,因为父母对自己的孩子来说恩德最重,这个对境太强大了,孩子对他们造恶业的果报就很严重。


师父说,我们千万要对父母孝顺,不能去做不孝的事情。在说到儒家是讲“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,然后“立身行道,扬名于后世”时,师父说,这是儒家的孝,作为一个佛弟子来讲这是不够的,还要对父母的后世作利益。究竟的,要希望父母成佛,这就要靠佛教的方法。一开始,如果父母没有生起信心的,要让他们生起信心,让他们对三宝的功德有所了解,能够一步一步地,皈依、受戒、修定、开智慧,慢慢地就能够增上。


具体的,在谈到这七天的法会里,对念经的、来参加法会的人有什么要求时,师父说,首先重要的是我们要有报恩的想法:我们不是光来念经的,念经是一个方法,我们想报恩,用什么办法来报呢?就是靠念经。念经也是靠法的力量,还有是靠佛的力量。再一个,祈求僧众念经,也靠僧众的力量。那么我们这个精神要拿出来,父母在世的时候好好地孝顺他们,还要让他们精神愉悦、欢喜,不要让他们精神苦恼;然后我们为他们念《药师经》、《普门品》、《弥陀经》,给他们回向。


出家人孝顺父母的方式和在家居士不一样,主要是靠法的力量来报恩,财的力量对出家人来说不是主要的。这时候弟子就祈问师父自己当年是怎么样报父母恩的,师父说,当时他出家之前做的工作很一般,不是大老板,也没有很多钱去供养父母;但是师父的母亲走得比较早,在他二十多岁的时候就走了,师父在母亲走了以后,就想要出家,以此来报父母的恩。出家以后,刻苦修行,然后弘扬正法、培育僧才、建设佛像……用这些来报父母的恩。


具体的一些方面,师父还交待了一下,我们的身体来自于父母,要珍惜,而且不能用这个身体来做坏事,尤其是这个身体不能去打父母,嘴巴不能用来骂父母。还有,我们不能摆一些难看的脸色给父母看,我们的心不能去做一些违逆的事情。要重视父母,师父特别强调:不能是自己享受得很好,然后让父母在那里吃苦;不能只想着自己的孩子、自己的妻子或者丈夫,而把这些最差的东西给父母,这些都是要注意的。在这个法会期间,具体的要求就是希望大家有刚才说的这种报恩的心,这主要来自于知恩。


二、父母对我们有哪些恩


主要的恩,父母有生我们的恩。我们都是胎生的,没有父母的话就不会生出你来。生,从你入胎到出胎,有十个月左右,这十个月,尤其是母亲,要受很多身体的痛苦,还有心情上的忧虑。一个是她身体带来很多的不便,要享受也不能很好地享受;然后比如稍微身体有痛或者怎么样,她自己很难受,胎里的孩子也很难受,这样她就不能很好地去享受这个五欲。还要担惊受怕,怕一不小心就伤到胎儿。自己呢,还要担心会不会发生生命危险,比如母亲怀孕的时候有种种的危险,害怕难产等等。正出生的时候也是这样,有很多的危险,以前有很多产妇因此而死掉。我们自己的母亲也冒着这个危险,受了这么多苦,这都是为了我们!所以这是生的恩。


才生下来,母亲要哺乳、给孩子喂奶,还要给孩子洗尿布,睡也睡不好。孩子是睡得很好,睡了就吃,吃了就睡,然后大小便;母亲是不会很安逸的,要随着孩子“推干就湿”,晚上睡觉时候孩子把床给尿湿了,母亲就睡在湿的上面,让孩子睡在干的地方。如果没有母亲和父亲的保护,可能一些小动物比如老鼠、鸡啊,狗啊都会把这个孩子的生命危害了。所以这是养的恩。


光养身体不行,还要教育。现在我们都有点文化,可以看看经书,可以做一个对社会有用的人,这都来自于母亲父亲出钱给我们上学、教育我们,并教我们如何做人。生、养、育,这些都是对我们的恩。


还有很多的父母,为了孩子他自己要受很多很多的苦,哪怕他做坏事都是为了孩子。比如有些孩子的父母,甚至是小偷、强盗、土匪、黑手党,这些做父母的,对他们的孩子来说,也是在拼命地为他们作利益。包括我们自己的父母,他们可能也干了很多不如法的事,但是他们也是为了孩子、为了家庭做的,所以这也是他们对孩子的恩德,虽然他做错了。所以我们要想:怎么样帮助他们,怎么样饶益他们。


三、诵经,依靠法的力量达到真正报恩的目的


我们说真正的报恩,并不是说给他一些钱,或者给他买房子、买车子,解决他的病痛,就可以了,必须还要靠佛法的力量,这样才能对他的后世真正起到利益。所以,我们在这个法会期间,主要的方式就是靠诵经。诵哪些经呢?我们诵的经,主要的、直接跟报恩有关系的,有《大方便佛报恩经》、《大乘本生心地观经报恩品》、《地藏经》这三部。


《报恩经》主要是解决的一些外道对佛教徒的不理解,说佛教徒都是不报恩的、是不孝的。外道说释迦佛:他的母亲在他出生七天后就过世了,他的父亲把他养大以后,他又不顾父亲就去出家了,把父亲气得昏倒在地;然后他又对不起他的妻子,他的妻子那么爱他,他娶了她以后,不顾妻子的恩爱,就把她抛弃了,把他妻子也气得昏倒在地。外道就说他不知恩、不报恩,这是外道对佛的一种不了解。然后佛就为有这些邪见和疑的众生开示了《报恩经》。那么我们在念的时候就好好地想,破除我们的邪见,知道什么是真正的报恩。我们会想,佛为什么这样去做呢?这样做是不是不知恩、不报恩?佛就讲了,往昔,佛为了报父母的恩,做了很多很多这些报恩的事情,比如为了救父母的命,把自己的身肉割给父母吃。在因地的时候就能做到,那在果地——成佛的时候,当然做得就更圆满了。这是《报恩经》。


在《报恩品》里面,讲述有四重恩:父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。特别提到,父母是我们世间最大的福田,因为他对我们的恩是最大的。如果有人为了求福报,去供养一百个净行婆罗门、一百个具有五通的神仙、一百个有知识的人,然后用最好的房子,比如五星级的宾馆,用最好的宴席,百千种上妙的饮食,还有名牌的衣服、名贵的药品作供养,经百千劫,由此而获的这么大的福报,还不如以一念孝顺心,即使用很少的一点东西去供养他的母亲,这个福报比前面的福报还要大。这就是指出,父母对我们的恩是非常大的。你就是为了求福报去报恩,父母也是你最好的福田。你与其去对外人做那些事情,不如去孝顺你自己的父母。《报恩品》还讲到,如果一个孩子非常的不孝,让他的父母生起了怨恨,说“这个不孝之子,让你去死吧,你这个挨刀杀的呀”,如果父母这样发恶愿的话,那么这个孩子就会堕三恶道,就是天王、神王……所有的人都救不了,这主要是说这个力量大的缘故。所以我们念这个经的时候要知道这四重恩。那么众生恩,也是由于往昔这些众生做过我们的父母,所以就成了这个众生恩。这是《报恩品》讲述的,那我们在念的时候就要去了解。


《地藏经》、《弥陀经》这些大家都是比较熟悉的。《地藏经》是讲地藏菩萨本愿的时候的大孝的。《弥陀经》是一切诸佛所护念经,此经诵了以后,回向父母的话,力量非常大,可以往生极乐世界。


《普贤行愿品》是《华严经》的结晶,它代表了华严,能够摄《华严》四十卷、八十卷,它是最圆满的愿望。如果按照这样去发愿的话,就是最圆满的愿。也称作五大愿王之一,是中国西藏经常读诵的、回向最有力量的经典之一;在汉地,它是“净土五经”之一,念了可以使亡者往生能够增加品位,因为这个经,心量非常大,也是学菩萨道的人去实行、去了解菩萨行的一种最殊胜的经典。从方便部分来说,会增加我们对修学菩萨行的勇悍心,了解菩萨行的伟大。因为《行愿品》里面经常比喻菩萨的行愿犹如大海、犹如高山……犹如这些,就是扩大了心量、增长了勇力。


还有《虚空藏菩萨经》,寂天菩萨在《集学论》和《入行论》都提到过,是学菩萨道的菩萨必须要学的经典。此经讲了十四根本堕,诵持此经典能够净除对菩萨戒的违犯,具有无比的净罪力量。这样殊胜的经典读诵以后,我们可以积累无量的善根,然后回向现世父母消灾延寿、已经往生的七世父母能够到极乐世界或者善处,都是很有力量的。


还有《正法念处经》。如果要详细地明了业果以及三恶道的苦事,从《正法念处经》里可以详细地了解到。比如,三恶道里面,地狱有什么苦、饿鬼有什么苦、畜生有什么苦,这部经里讲得非常详细,我们读了以后,就可以了解这个世间一个一个的苦。了解苦你就不会生贪爱,不生贪爱,就有希望生起出离。所以我们以这个回向的话,力量也是非常的大。


这些殊胜的经典,还包括《般若经》,它是三讲法里面的第二讲法——中法,即无相法,是最殊胜的经典,是佛出世最主要阐述的密意,广大的成佛进阶都含在里面了。它是非常非常的殊胜,这部经典哪怕你就供在家里,每天烧香磕头也非常有加持,何况我们能够去念。


        四、为什么念经可以报恩


        所以对于我们来说,报恩的方式是念经,念了经以后我们的善根就增长,增长以后我们回向给父母,父母就可以得到好处。有的人说,要报恩的话,你们光坐在这里念是不行的,这样有什么用呢?这个用处非常大。就比如我们坐在这里,好好地想这些高兴的事情、善良的事情、向上的事情,想一个小时、两个小时,我们的心本来是很狂躁的、很黑的、跟烦恼相应的,通过念经,就像一个脏脏的东西被洗干净了,非常的清净。你走出去,看到一个人,可能都会生起一种善心。为什么?因为这个等流。即使他是平时你很容易对之生气的人,他来骂你,可能你也不会生气,因为这个时候你的心已经被善法所熏习了。


        如果你回到家里,你不断地念父母的恩、不断地念父母的恩,你心里就老想:父母对我好、父母对我好,我该怎样报答他呢?总是这么去想的话,于是你就会想:我给他倒一杯茶吧,我给他一个什么吧;如果他骂我的时候,我就很欢喜地承受。你想,你这么想了半天,你回到家里了,难道还会跟他们顶撞吗?难道你还会恶言恶语相向吗?难道你还会去跟他们吵架,说他们不了解你、不对你好吗?如果你熏进去的话,肯定是不会这样子的。就好像你们年轻人谈恋爱,如果你老在想你的恋爱对象,怎么会在见到他时突然对他生气呢?不会的。反之,就像你在想一个仇人,总想要报仇,你一遇到他的时候,也就不会对他好。同样的道理,我们整天想对父母怎么好,想、想、想,想多了,整个心都充满了,然后你回去时行动就很容易就出来了。所以念经改变了我们的心,对我们的行动有最大的影响力,这都是显而易见的,我们可以去总结。我们不要忽视念经,认为光是嘴巴念念。我们嘴巴在念的时候,心就在想;心在想的时候,你的心就在改变;心改变了,你的语言也会改变,你身体的行动、肢体语言也会改变。改变了,那现世父母就可以得到好处了。更何况我们念的经,力量可以传到后世。


         所以希望大家珍惜这七天的时间,从现在开始,我们要好好地念经,好好地跟法相应,然后好好地为父母回向。希望我们这个法会能够顺利,顺缘具足、违缘消除,使我们能够达到我们的目的:报父母的恩。如果你们在念的当中,有什么很相应的感觉,或者很殊胜的一些启发,你们可以用笔记下来,这些都是很珍贵的,是佛菩萨的一种加持。


        (注:文中小标题为编者所加)