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【恭敬三宝】谤法有何重大罪过及如何消除?

2016-12-09 02:09:29 分类:经论典籍 67次浏览

        乙四、极大罪行自趣消灭殊胜


        


        极大恶行自行消灭者。如白莲华及谛者品宣说一切佛语;或实或权;皆是开示成佛方便。有未解是义者,妄执一类为成佛方便及执他类为成佛障碍,遂判好恶、应理非理及大小乘,谓其菩萨须于是学,此不须学,执为应舍,遂成谤法。遍摄一切研磨经云:‘《曼殊室利》!毁谤正法业障细微。《曼殊室利》!若于如来所说圣语,于其一类起善妙想,于其一类起恶劣想,是为谤法。若谤法者,由谤法故,是谤如来,是谤僧伽。若作是云:此则应理,此非应理,是为谤法。若作是言:此是为诸菩萨宣说,此是为诸声闻宣说,是为谤法。若作是言:此是为诸独觉宣说,是为谤法。若作是言:此者非诸菩萨所学,是为谤法。’若毁谤法,其罪极重。《三摩地王》云:‘若毁此赡部洲中一切塔,若毁谤契经,此罪极尤重。若弑尽殒伽沙数阿罗汉,若毁谤契经,此罪极尤重。’虽起谤法,总有多门,前说此门,极为重大,故应励力而断除之。此亦若能获得如前定解即能遮除,故其恶行自趣息灭,此定解者,应由多阅谛者品及妙法白莲华经而寻求之。诸余谤法之门,如摄研经中应当了知。


        【白话译文】


         乙四极大罪行自然消灭:


       在《正法白莲华经》(梵: Sad-dharnapundarika-namamahayana-sutra。汉译名《妙法莲华经》)及《谛者品》(梵: Saty aka-parivarta,即《圣菩萨行境变现方便境大乘经》Arya-bodhisattva-gocaropaya-visaya-vikurvana-nirdea-nama-mahayana-sutra的第四品。汉译名《大萨遮尼乾子所说经》)曾说,一切佛说,不论是实说(直接彻底的说明)还是权说(间接不彻底的说明),皆是开示成佛的方便法门。有一些存有误解的人,错执某些教法是成佛方便,而另一些教法却是成佛的障碍,于是便对佛陀的教语产生了是非好坏,合不合理或大乘小乘的分别。认为菩萨应该学习这些而不应学习那些,最后便会认定某些教法必须舍弃,于是便会毁谤正法。《遍摄一切研磨经》(梵:Sarva-vaidalya-samgraha-sutra)说:


        文殊师利!毁谤正法的业障是很微细的。文殊师利!假如你们把如来所说的教语,分为某些是善而某些是恶,这样就是谤法。由于谤法者毁谤正法,也就是蔑视如来,轻毁僧伽。若说:“这是合理,这不合理”这样就是为谤法。若说:”这是为菩萨宣说,这是为声闻宣说”这样就是谤法。若说:”这是为独觉宣说”这样就是谤法。若说:”这不是菩萨所学”这样就是谤法。

        谤法的过患是非常严重的。《三摩地王》(梵: Samadhiraja-sutra)说:

         毁谤经藏者的罪行,远比毁坏一切南瞻部洲的佛塔重大。毁谤经藏者的罪行,远比弑尽恒河沙数的阿罗汉重大。

        总之,能导致谤法的方式虽有多种,但是以上文所说的最为严重,所以必须尽力把它断除。还有,只要我们能对上文所说的首两种优胜处(即是认识一切圣教没有矛盾及明了一切佛语皆是实修教授)获得决定了解,便能断除谤法,从而便能自然远离(谤法的)罪行。故应广泛研读《谛者品》及《正法白莲华经》来寻求这种定解,至于其他的谤法形式,可从《遍摄一切研磨经》中得知。


        


        【四家注】