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【《天马王》本生故事讲解 8】在家人是否要把家人当罗刹?

2018-06-10 17:27:14 分类:本生故事 216次浏览


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天马王救度 出生死苦海(8)

                 ——佛陀本生故事讲解


(二〇一七年正月宙法师讲于上虞多宝讲寺大雄宝殿)



(接上文)


5. 在家人是否要把家人当罗刹


这个故事突出强调了五欲让我们沉溺在生死当中,讲说了罗刹女令国王沉溺,沉溺的结果就是受苦。这是一个比喻,比喻的这个法是什么呢?罗刹,相当于生死,比丘如果要出离生死,就需要不把蕴等执为我我所。


这个故事还有一些我们需要思考的地方,就是故事里说女人是罗刹,那么有的人就说:“这个太过分了。佛说的这个故事好像太没有人情味了。听了这个故事,觉得直接表达的是,要把家里人全部看成罗刹一样,他们是把我们系缚在生死里的罪魁祸首。这样的话,这日子怎么过?”这是要思考的。


你们听了这个故事以后,如果是出家人的话,出家以后是不是就把原来家里的人看成罗刹?这也是个问题;在家居士就更要思考:现在的家里人是不是罗刹?晚上睡觉爬起来会不会把你吃掉?


如果你把这故事往网上一放的话,那不信佛的人一看,这不得了,马上就骂得一塌糊涂。所以我们要了解,这个比喻和这个法,是怎么结合的。


例如说现在别人问你们:妻子对于丈夫,或丈夫对于妻子,是不是就是令对方受苦的罪魁祸首?或者他(她)能不能叫作罗刹?


这个你们怎么回答?如果说丈夫对于妻子、妻子对于丈夫不是罗刹,既然不是罗刹,那么这个公案说明了什么道理?


听众:贪心是罗刹。)


贪心是罗刹,丈夫的贪心是罗刹,丈夫的贪心是不是丈夫?那丈夫自己就是罗刹?我套用一个意思,比如说,现在我们在这里听讲话,然后看这个大殿。问你“谁看到大殿了”,你说你看到大殿了,对吧?那你看到大殿,是你的什么看到大殿?你的眼睛看到大殿对不对?那你的眼睛看到大殿,就是你看到大殿对不对?


那么你说“丈夫的贪心就是罗刹”,是谁的贪心?是丈夫的贪心。那么丈夫的贪心是罗刹,那丈夫就是罗刹,这是同一个意思。就是自己把自己吃了。如果仅仅贪心是罗刹,那么等于说,他所贪著的对境不是罗刹。那么,厕所没人会去贪它,厕所也不是罗刹,他所贪的女人或者男人也不是罗刹,他自己是罗刹。


这个,大家可以思考。


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这里我们要去思考的还有,首先,对受了五戒的居士而言,主要对治的是他的五条戒。杀盗淫,这里的淫戒是不邪淫戒,不邪淫就是对于除了丈夫、妻子以外的任何生命形式都不能做男女的非梵行。那么等于说,一个在家居士,主要要对治、要防护的,就是除了丈夫、妻子以外的任何的男女。


我们可以引申,如果一个已婚的居士,当他对于丈夫和妻子以外的任何同性、异性,以及动物,生起了染污心的时候,这是主要要防护的。这个时候要把这个故事想起来,就是把他所贪著的对象可以观想成为一个罗刹,就是表面是很值得贪著的、很漂亮的,但他的实质呢,会把我们吃得连骨头也不剩。那么用这个故事套用的话,他就会生起一种防护。


我们在持戒的时候也是一样的,首先,我们很难仅仅通过看本质,就制止我们的贪心,我们是要通过这个公案警示初业行者,让他害怕。通过这样的警示,能够遮止这种很粗的贪欲,要让他知道它的恐怖、它的过患。


邪淫也是一样,邪和正,本来淫欲(非梵行)都不是正的,但由于从五戒所遮止的那一分来看,遮止的是丈夫、妻子以外的,那么从这方面来讲,就是会有这个正淫。也就是丈夫和妻子,可以称之为“正”,这是相对的。


对一个居士来讲,主要要遮止让我们堕三恶道的,就是邪淫。邪淫,就是在不该起这种淫欲的念头的事和地方起了,那就会把我们拉到三恶道。看的时候就是要这样看。


这个公案就是说,这些被吃掉的商人,他在一开始被迷惑的时候,如果他控制不住贪著的情感,那他也难以遮止由此而产生的严重后果。我们想要避免这个严重的后果,就是堕三恶道的后果出来的话,一开始就要遮止对这种不该贪著的地方进行贪著。


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6. 佛陀制戒的次第


本来男女都是不应该贪著的,都会系缚生死,但由于佛陀慈悲,所以他有个次第。他先把这个贪心扼制在仅仅在丈夫和妻子之内,之外的就把它遮止了,这样的话系缚就减轻了。从这个方面看,在这个阶段,是合理的。


再进一步,如果是受八戒的居士,在受戒那一天就要像阿罗汉一样,对丈夫和妻子也不能起这种淫欲的念头。就限受八戒的那一天。这是一个次第,虽然它时间短,但是因为能锻炼这种出离心,所以它功德十分的大。


对于出家众来讲,要遮止的就是尽形寿的非梵行,要遮止它才和出家的戒相应。


所以,一个在家居士并不会因为持了别解脱戒,就会让家庭过不下去,反之会过得更好。因为他靠理智去遮止了第三者、第四者、第五者等等,遮止完了以后,只剩下两者,那么就会过得很高兴。这就是它的作用。


但如果是一个出家众,那么他要全部地遮止。出家众如果不去好好地持守戒律的话,任何一个居士如果知道了这个出家众连男女的事情都守不好的话,那对他也不会生起什么恭敬了。为什么?因为他自己和对方是一样的,因为他也舍不掉这个贪欲,那对他还有什么可恭敬的?出家众主要的就是有这个出家戒,出家戒比在家戒高,主要的就是这一条,舍离了这些欲境。所以从这一点说,我们就是“素位而行”。(待续)