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多宝讲坛第二十五期:华严音声海 梵呗达天籁

2018-12-16 11:44:12 分类:多宝讲坛 123次浏览



- 《梵呗华严字母的演唱及其意义》 -


多宝讲坛第二十五期 .多宝讲坛  报道



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        早就耳闻华严字母的盛名,但要是没有机缘聆听中央音乐学院副研究员、佛教音乐文化研究中心副主任、音乐文化人类学博士傅暮蓉老师的专题演讲《梵呗华严字母的演唱及其意义》,肯定还是没法瞥见华严字母的堂奥。11月17日,她作为多宝讲坛第二十五期的嘉宾,为上百名听众带来了一场极其具有学术意味的佛教音乐讲座,让我们如惊鸿一瞥般,初步领略到华严字母的神圣庄严。


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一、佛教音乐的核心是赞咏,即音声为佛事


        傅暮蓉老师既懂声乐,又精研佛教音乐,所以在她的专业讲座中,不时现场用音声给我们做些示范,让听者有了直接感受。据她专业讲解,佛教自西汉年间从印度传入中国以来,在所有佛教法会,如庆典、传法、诵经、供养、施僧、拜忏、祈福、荐亡等仪式中,都伴随着维那师有板有眼、韵味很足的唱念音声,而音声中最核心的部分是梵呗(清静、离欲、圆满之意),它在佛教仪式中,担任着最重要的角色。所以说,佛教音乐的核心是赞咏,即音声为佛事。


        赞咏,是印度佛教自古相传的传统仪式。在礼佛的时候,人们要赞佛功德,就用歌声来陈述佛德之弘大而深远。这时的赞咏,有传统的赞咏,也有许多创作的赞咏,代表人物有摩晊里制吒、马鸣、世亲、无著、陈那、龙树、释迦提婆等尊者。其中世亲菩萨、无著菩萨认为,赞咏能够礼赞佛功德的深远博大,使舌根清净、去除口业,能够去除疾病、增长寿命等。


        她还介绍,后期出现的“伎乐天”和“佛教歌舞音乐”是佛教核心音乐“赞咏”广泛传播宏扬的附产品,是“赞咏”的世俗化、民间化的结果。这让人不禁联想起敦煌壁画中那些美轮美奂的音乐演奏和歌舞场景,也许这些就是古老的梵呗以虽然无声但多姿多彩的形态而与今人的相见吧。 


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二、华严字母是最早随佛教传入中国的古印度字母,是佛经转读、诵经、持咒等必须的工具


        据她介绍,有别于佛教其他法会的仪式音乐,华严法会仪式上华严字母的音声,是独一无二的,神秘而神圣,“讽华严起止仪”。自华严字母从古印度传入中国后,在汉地寺庙广为传唱,至今有着极强的生命力和感染力。


        那么到底什么是华严字母呢?经过傅老师的生动讲解,我们方知道华严字母共有42个,是印度最古老的文字,是用来演唱的咒语,也是佛教梵呗特点的集中体现,涉及了佛教音乐的各个方面。更令人意想不到的是,华严字母作为语言,是2600多年前释迦牟尼佛在世时所使用的神圣语言,被古代佛教徒尊为“一切生物的根本语言”,“一切语言的母语”。


        “梵呗”一词是佛教传入中国后产生的。“梵呗”是支谦、康僧会等高僧所创造,曹植是实践者与宏扬者。据相关史料记载,有一种中国形式的赞咏——“鱼山梵呗”,是三国时期魏武帝的儿子曹植所创,因产生于东阿(今山东东阿县)境内的鱼山,便称为“鱼山梵呗”。


        根据魏晋时期的分类, “梵呗”的概念只是歌赞佛、法、僧的佛曲形式,属于“他用”和“外教”;而佛经中的音声歌唱、讽诵、称念、经典、法理、陀罗尼等的形式都归于“转读”,属于“自用”和“内证”。傅老师将“梵呗”分为赞、偈、咒、文、讽、诵、称七个类别。其中,“赞、文、称”是古代意义上的歌赞,即为“梵呗”,而“偈、咒、讽、诵”是古代意义上的咏经,即为“转读”。但如今人们已经不再将“内证”与“外教”的内容与功能分清,久而久之“转读”与“梵呗”溶为一体,被统称为“梵呗”。


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三、梵呗华严字母的演唱是古印度的一种闻声而入道、转念而达梵的禅修法门。


        除了语言方面的意义以外,傅老师介绍,梵呗华严字母的演唱还是一种殊胜的修持法门,在佛教中被称为“42字观门”、“42字妙陀罗”, 是佛教修持解脱基本方式“止观”(禅定)法和佛教的总纲。


        原来华严字母的歌唱,是唱出“微密秘奥法门诸音”,用唱持即佛教中的“唱念”修得口业纯善尽美,直至“如来一切清净语”,证悟“缘起性空”的甚深微妙之法。换言之,梵呗华严字母的演唱,实际上是古印度的一种闻声而入道、转念而达梵的禅修法门。通过“唱”、“持”,能够让修行者达到“空、无想、无愿、无欲、无所著、无所见故”的状态,所以,梵呗华严字母的演唱是八万四千佛教修证实践法门中不可缺少的组成部分。


        傅老师还为大家现场传授了华严字母正确唱念的方法, 其重点在于声音随着气机自然在体内任运转动,该高则高,该低则低,三部音轮回周流,声音保持一样,但是音调可以不同,随气自然而转,这样人体上下七轮的气脉都能振动到,音声抑扬顿挫有致,高低平仄分明,节拍自然顺畅。如嗡字音转到头部发出来,阿字音在喉部,气下降到脐轮则是吽字音,吽字音震动脐轮,此音屈低,然后气再接着自然上冲至顶轮。这时顶轮有时会发胀,此时要把觉受空掉,定在光明中念。她还介绍,持密咒要懂华严字母,其中转音的道理,与气脉的修持大有关系。佛教梵唱确是一个修行法门,要做到心气、声气、身心三合的境界,也就是要真正做到“心境合一”。


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听完傅老师的讲座,我的脑海里出现了《普贤行愿品》中的偈颂——


各以一切音声海,

普出无尽妙言辞,

尽于未来一切劫,

赞佛甚深功德海。


文/宗中



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