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《药师经》里的十二药叉大将(一)他们是从哪儿来的?

2014-05-23 00:00:00 分类:药师经 讲记 37次浏览

宗振大和尚《药师琉璃光如来本愿功德经》讲记(续)


尔时,众中有十二药叉大将,俱在会坐,所谓:宫毗罗大将、伐折罗大将、迷企罗大将、安底罗大将、额你罗大将、珊底罗大将、因达罗大将、波夷罗大将、摩虎罗大将、真达罗大将、招杜罗大将、毗羯罗大将。此十二药叉大将,一一各有七千药叉以为眷属。”这是十二药叉大将来要求要护持,他们也说了,“同时举声白佛言:世尊!我等今者,蒙佛威力,得闻世尊药师琉璃光如来名号,不复更有恶趣之怖。我等相率,皆同一心,乃至尽形归佛法僧,誓当荷负一切有情,为作义利饶益安乐。”这十二药叉大将,尽形归佛法僧。



药叉就是药叉神,一般来说是天龙八部里的,天、龙、药叉,(药叉)就是放第三位的这个。有个说法,药叉跟罗刹还是有区别的,一般药叉里面善的还是比较多的,药叉应该是属于鬼趣所摄的。在根本乘的论典里面说,鬼趣有两部分。一部分鬼趣的本处是在南洲,南阎浮提底下五百由旬,这底下是它的大本营。从这个地方有的跑出来的,流转散布在其它地方的也有,但是它的大本营是在南阎浮提底下的五百由旬,那个地方就是它的本处。那么四天王天及三十三天鬼皆有,但是都是有威德的鬼了,它们不属于饿鬼,但是它也是属于鬼趣所摄的。就是四天王天,还有三十三天里面的鬼,都是有威德的鬼,他们是为天巡逻当差的,有这么一个意思。这些药叉神他们相当于是为帝释天或者天人巡逻当差的,就是那些将军哪,或者一些维持秩序的,或者像我们古代的衙门里的捕快之类的,这是形象的说,就是公差啦,天众里面的药叉大将。一般来说三十三天:四八三十二,中间是帝释天。帝释天在中间,四面各有八个天,四面有四个山峰,每个山峰有药叉神,五百个青衣药叉守护着。这个药叉神是很有威力的一种众生,叫金刚力士,又叫金刚手,他很有力量。药叉神,《药师经》里的十二药叉大将,他们发愿护法。



这十二药叉大将他们是世间护法还是出世间护法呢?有两个不同的说法:一个说法,我们先看古代一个天台宗祖师的说法,他们是世间护法。天台宗祖师说他们药叉神本来是恶的,就是说这个心里面是恶法比较多的,属于是恶的药叉。他比喻,十二个药叉大将每一个有七千药叉做眷属,十二乘七千正好八万四千,就象征八万四千烦恼,经过药师佛的加持,听过药师佛的法门之后,转化成了护持佛法的八万四千功德,他是这样来比喻的。把这些药叉说成是世间护法。本来是不好的,做恶的,听了药师法门的教化之后呢,他变好了,成了这个佛教的护法,尽形归佛法僧。从法上来说,就是八万四千烦恼转化成了八万四千的功德了,那就是世间护法。


其他的说法是,十二药叉大将是出世间的护法,就是药师佛的化身。这个说法我们也介绍一下,太虚法师他一系下来都是这个说法。他讲《药师经》,那些后面跟他学的一些法师都是采取这个观点。就是说这个十二药叉大将,可以说是药师佛十二大愿的等流,十二大愿就等流下来化做十二个药叉大将。这个说法也有道理,因为后面阿难问这个经应该叫什么名字的时候,佛就说这个经还有个名字叫《十二神将结愿神咒》,就是比较重视他们,比较赞许、赞成他们的了。两种说法随意采用。



(未完待续)