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【经论讲记】故敌极难得 如宝现贫舍…

2016-12-07 19:19:29 分类:经论讲记 66次浏览


《故敌极难得  如宝现贫舍》

——摘自大宝恩师《最胜耳传修心七义论讲记》 


       “应先思过去生中,此现世冤仇累劫曾为我之父母,我食彼乳,如大海水,教导抚养,种种恩德”。冤家我们要说他有恩,怎么办呢?这个就是要观想了。观想我们过去生里面,现世的仇人,现在是仇人,但是在过去劫的时候,他也当过我的父母,我吃过她的奶,如大海水那么多,就是累世累劫曾做过(自己)很多次的父母,吃的奶水如大海那么多,她教导我、抚养我,种种恩德,那是无量无边,不可说了;再一想:他为什么过去对我这么好,现在成了仇人呢?都是我过去对他做一些损害的事情嘛,“我曾于过去世,作彼冤仇,作残害损恼等事”,过去我做了很多事害他,那么他这一辈子,他是有份了,可以来害我了。因为过去你害过他,他当然要报仇了,这个也不能怪他,是自己不好。



       “如是生起容量”。那么,就把肚量放大,就是容纳他,不是那个不能容纳的人了,因为我过去害了他很多,他这一世来报,理所当然的。



       “并想此容忍大量之一善念,亦是由彼有情加持而生”。我能够宽容他,忍辱,这一念的善念,也是因为他而产生的。如果没有这些冤家有情,我要生起容忍的心都生不起来,没有这个境界,怎么会生容忍的心呢?



       “如以佛果亲置我之掌上,此恩非小”。他等于说把佛的果,送到我手上来,我们成佛,要修忍辱波罗蜜多,而忍辱正是靠他生起来的,这个成佛的果等于说他是送到我的手上来了,我怎么不感谢他呢?所以说“此恩非小这个恩极大。


       “则化冤恩也”。这样一观想,本来是冤家,反而成恩人了。他对我有恩,把佛的果送到我手上来了,我怎么不感谢他呢?



        “以爱重自我之心,转而爱重一切有情”,就是自他相换。“令相换心,迅速生起”,这样子,不要说是亲的、中庸的,就是冤家,也要一切安乐送给他,那就是自他相换要赶快生起来了。“如未生者,应如法勤修”,假使还生不起,要好好地修。修,决定会成功。这个前面说的,我们所以没有成功,就是修得太少了,经常地去串修,总会慢慢地生煖、造作的、任运地,都会生起来。



       “颂文‘众过归于一’”,前面那个说“众过归于一”,就是我爱执的过患,“思众皆有恩”就是他爱执,就是自他相换,要爱他,因为他对我有恩,那么我应当把爱自己的心去爱众生。



       这个《修心七义》教授,确实非常殊胜的,就是看我们能不能用起来,能够用得起来的话,受用无边,一切违缘都没有了,都是成了修道的顺缘了。他这里也有一个说法,也很好的。他说,冤家一般就是想不通的了,这些冤家损害我们,使我们能够修忍辱波罗蜜多。没有这些冤家,我们忍辱从何修起呢?所以人家来害我,我才能修忍辱,没有人害,忍辱就无从生起,更谈不上“波罗蜜多”了!……



      《入行论》里边有这么一句话:故敌极难得”,这些冤家是很难得的,如宝现贫;好像一个穷人家里出现了摩尼宝一样的,那是太好了!敌人,就是冤家,等于说我们是穷人,他来了,摩尼宝来了!为什么?帮助我修菩萨行,要高兴。为什么要高兴呢?他帮助我们修菩萨行的,没有菩萨行,忍辱波罗蜜多就修不起来,忍辱没有的话,前面两度,后三度都不圆满的。所以不要恨他。



       这种观想是极高的,但是我们尽量地要把它多多地思惟,使它能够产生力量。