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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(八十六)不要舍弃二乘教法

2019-11-29 00:00:00 分类:菩萨戒集颂讲记 31次浏览


菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授




汝勿听受声缘法 汝当覆蔽彼经论

声缘法中无大果 不能尽除诸结使

听受清净大乘典 消除恶业速菩提

闻已信受舍学修 说者听者皆得罪



这个也是相似佛法。他是怎么说?他说,你呀,不要去听那些二乘的法了,这些经论,你覆蔽,那些经不但是不要去学它,你把它覆蔽起来,不要流传。种种把它隐没下去,等于说消灭它了。他说声闻乘没有大果的,不能成菩提的,“声缘法中无大果”,甚至于“不能尽除诸结使”,烦恼也断不了。


这个又错掉了。声闻乘是能断烦恼的啊,虽然不能成菩提,但是能出三界。他就是说不能断结使的,不能断烦恼的。你应当怎么样?他说你应当“听受清净大乘典”,你去学清净的大乘经典,这个样子就可以使你恶业消除了,不要去学声闻法了。你大乘经典听说之后,读诵,为他人说,这个不是《金刚经》里很多吗,你只要念四句偈,为人家说,那就能灭除很多的罪,怎么怎么,还可以最后得阿罗多罗三藐三菩提。就是把佛的经的意思以自己的意思来曲解。佛的真正内涵他也不懂。这样子,人家听了之后相信了,本来修大乘的,他相信之后,把别解脱戒,声闻的那些律舍掉了。那就把根子抽掉了,根子抽掉,上层建筑也没有了。那就搞坏掉了。



我们说,学大乘前面讲过的,舍声闻乘,不是舍他的戒,舍他的自利的心,“持声闻律舍劣心”,前面有过的。声闻的律要持的,但是,自了汉的心,只为自己了生死的心不要,那么这才是真正的大乘。你把它这个声闻律都不要持了,那就是过了火了,过了火就是相似佛法,那么这样子就是不能成菩提的。如果你犯了之后,说的人听的人都得罪,说的人也是根本罪,听他的话的人,把声闻律舍了,也是根本罪。


所以说,我们不要糊涂,第一,不要去劝人家,自己搞了不懂,乱说、劝人家了,自己根本罪,不管人家听你不听你,根本罪是进去了;如果糊里糊涂,人家说了,也不知道说的对不对,乱听了,听的人相信了之后,也是一个根本罪。


所以,佛教,我们强调了,自始至终不能离开智慧。这个智慧哪里来?闻思修。所以说,听闻正法,多闻多闻,谛听谛听。我们再三强调这一个。我们不要说,我不懂啊!什么东西。你不懂,哪个叫你不学的呢?这个说,求法,求法,求善知识,就是要学嘛。你自己有机会不学,你说你犯了之后你不懂,怪哪个?我们说,现在科学里边,很多电器啥东西,有些电器东西,你不懂,你去碰那些电线,触电死掉了,你说,我不懂,我不该死,行不行?电是不讲人情的,你懂也好,你不懂也好,你碰了它之后,它就把你烧死,那你这个怪哪个?


所以说,我们做了人之后,人身难得,我们得了人身之后,就拼命地要去追求佛道啊,要亲近善知识,听闻正法。这个机会你有了,你说我忙得很,没工夫听。结果犯了错误,说我不知道。这个是愚痴得很,不好再说了。既然得到了有暇的人身,又听了佛教,就要挤出一切可以挤出的时间去学修。如果你不去挤,强调其他的原因,等到你犯了错误,你想不受苦,不受报,不行的,做不到。




待续



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