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【《菩提宗道菩萨戒集颂》讲记】(四十七)摄善法戒依六心

2019-06-18 11:25:29 分类:菩萨戒集颂讲记 192次浏览


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菩萨戒集颂讲记|智敏上师讲授




初律仪戒云何修    依别解脱及广释

摄善法戒依六心    随行观察生觉慧

轻心、陵蔑、无胜解    懒惰、憍醉、放逸行

贪欲盖缠诸烦恼    勇猛勤修身心疲

不堪大势随病行   喜乐谈论随行等


  

      

        

        下边是三聚戒的一些重要的意思。“初律仪戒云何修,依别解脱及广释”,那么这三聚戒怎么修法呢?总结地说一下,第一个,律仪戒。它是依别解脱戒,依佛说的别解脱经跟其他的广解,解释别解脱经的那些,就是律藏了,那些还有其他的注解了,依这个去修。


        “摄善法戒依六心”,摄善法戒依六个心来修,“随行观察生觉慧”,随时随地,随你行住坐卧,处物,接物处事的时候,观察自己的心,产生一个觉慧。那跟慧行刻意一样的,产生这个智慧。


        那么哪六个心?这书上讲的,就是把那个内容写了,六个心没写,你们可以注一下。第一个是轻蔑心,轻蔑心,就是轻心、陵蔑这两个字把它拆开来了,轻心、陵蔑这个轻、蔑两个,第一轻蔑心。第二个是懈怠俱行心,懈怠,俱行就是“《俱舍》”的“俱”,跟懈怠一起行的心,懈怠俱行心。第三个是有覆蔽心,有盖覆的,就是有五盖把它心盖住的,有覆就是盖覆的覆了,蔽就是隐蔽的蔽,有覆蔽心。第四个是勤劳倦心,很勤恳很劳苦的,疲倦了,这个心,勤劳倦心。第五个是病随行心,害病了,跟病一起随行,随病,随他的随,随喜的随,病随行心。第六个是障随行心,有障,跟障一起走,一起生起的心。那这是六个心。这六个心随时观察。



        那么这六个心里边,第一个轻蔑心就是轻慢的心,陵蔑的心,没有胜解。就是轻心,没有胜解,对于佛的正法没有一定的、肯定的理解,没有胜解心;那么陵蔑心看不起人家的心,这个都属于轻蔑心。


        那么第二种是懈怠俱行心,懒惰、骄傲、自己自我陶醉、放逸等等,这些心都属于懈怠的俱行心,都是不精进,懈怠俱行心。


        第三种,是“贪欲盖缠诸烦恼”,五盖,贪欲、瞋恚、昏沉掉举、睡眠恶作、疑等等,这个五个盖,把你缠起来了,或者心里边有其他的烦恼,根本的烦恼、小烦恼等等,有这些的,叫有覆盖心。


        第四种勤劳倦心,修行或者做什么事情,做得很精进很勇猛,但是时间久了,疲劳了,就是生不起,这个劲没有了,这个是叫疲劳倦心。“勇猛勤修身心疲”,他修行或者是做这个善事情,很勇猛很精进,但是身心疲劳,这个时候叫勤劳倦心。那么海公上师这里写的字很重要,“法或得力时最当留意”,你修行得力的时候最要注意这个事情,不要产生勤劳倦心。


        第五种,是“不堪大势随病行”,身体有病了,大的事情,大的这个辛苦的、利生的、修行的事情做不起了,这是有病了,没有办法了,那么是病随行。


        还有一个“障随行”,什么障,就是“喜乐谈论随行等”,欢喜跟人家聊、聊天,欢喜跟人家说闲话,这个属于障,修行的障,有这样子的那就是属于第六种“障随行心”。


        海公上师他的修行经验,他说“夹杂如是六类行心而行摄善法者,美食中粪土也”。他说假使这六个心不除掉,你虽然在做饶益有情的事情,等于说你很好的饮食里有大粪在这里头,那就不好吃了,臭得不得了了。所以这个东西,六个心要除掉。那摄善法戒如何修?就是把六个心不要给它生起来。


        那么这个里边有简别[1],前面三种心,决定不能忍受,就是轻蔑心、懈怠放逸心、五盖烦恼的缠缚的心不能生起,这是生起来之后都是有罪。那么第四种心,就是说“勤劳倦心”,假使你太疲劳了,要休息一下,休息好了之后,还是勇猛精进去干事情修行的,那个没有罪。如果你说,哎呀,修了那么辛苦,弄得疲劳不堪,一无所得,干脆不要修了,那完了,这个是有罪。那么“病随行心”——第五个心,有病了,你要休息一下,这个没有罪。那么第六个心,这个又有简别了,假使你跟人家谈论,是为了利他,同时你自己不执著这个谈论的味道,心理是说么是跟人家说了,东说西说的在说,但是说的目的是要饶益他,同时自己也不耽著那个闲谈的,并不感到有什么乐趣,这样子是无罪的。如果你感到很欢喜说这些闲话,或者是你少分的,自己有一点点欢喜心,同时对人家又没有义利,没有好处,这是有罪的。


        那么这是行六度的时候,要观察自己这六个心有没有。有了之后还要简别,哪些一向有罪的,哪些在某些情况下,可以没有罪,但是在某种情况之下又是有罪,这个一定要搞清楚。所以说我们要学戒,不学的话,你怎么知道你犯了不犯?这些你不学你怎么知道?一定要学的。



注解:

[1] 简别:简择差别之意。又曰简异,别异,分异,略曰简。谓简择诸法之同异,而明其差别也。



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-待续-