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入般若法门(之八)

2018-09-23 18:44:25 分类:入般若法门 910次浏览


能海上师/造颂


智敏上师/讲述

  


二 以何故学般若


下面要讲为什么要学般若。般若很微妙。现在一些学者、教授,也包括一些文学家,他们对禅宗特别感兴趣。他们的感兴趣,就是感到里边玄妙,并不是说要想证般若,要想离生死,要想度众生。他们根本没有这些意乐心在里边,只是感到它文字微妙,道理比较深,觉得学了之后,说话可以压倒人家,可以说自己是一个有学问的,好像是一个通禅的。以这个目的出发研究,当然,得到的结论是错误的,发心就不对头。那么我们为什么要学般若?这个应当辨一下。这里分三个根机,声闻乘的,菩萨乘的,佛的。


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01声缘

    

      颂

       

       依色等无常 

       证得无我体 

       得声缘解脱 

       永别世间苦


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声闻乘的,“依色等无常”,这都是修行的,不是世间法的。不管是声闻乘、缘觉乘,还是菩萨乘,都是出离的。那么声缘两乘,是二乘。“依色等无常,证得无我体,得声缘解脱,永别世间苦。”你说不好吗?也好。虽然他们不广度众生,毕竟他们自己可以离苦。


“依色等无常”,“色”,是指色受想行识这个五蕴。“等”,也就是“等”十二处、十八界,乃至七十五法,百法等等,或者是《瑜伽师地论》里的六百多种法。这些法中,有漏的法都是苦、空、无常、无我的。


                         

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那么要“证得无我体”——既然知道它无常的,那么苦的,进一步就是空的、无我的,这是连贯的。无常的绝对是空的,假使是实在的,它不会无常,不会变。既然刹那刹那变,自己没有一个主宰,那就是没有自性,一切依缘而决定。那么缘聚了就现,缘散了就没有,没有自性的。若有自性的话,不要靠外缘的,它可以独立存在。它既然一切都要依赖人家的,它本身就没有一个(实在的)东西。所以,要从这个无常进入空无我,就会证到无我的体。这样子证到,得到声闻缘觉的解脱这个果,就是证到涅槃了——声缘的涅槃。


“永别世间苦”,出三界,世间上一切有漏之苦都可以超脱。这是二乘的发心,证到的果也是小果,仅仅是自己本身离开这个世间苦。那么我们说不好吗?也好。我们本来要度一切众生的,他自己度了,怎么不好呢?就是我们的要求了。


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未完待续