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【学修】【译经苑】开示知恩报恩之道(下)

2013-05-03 16:31:00 分类:藏经阁 383次浏览

  《大乘本生心地观经》卷三原文
  报恩品第二(下)
  尔时,王舍大城东北八十由旬,有一小国名增长福。於彼国中,有一长者名曰智光,其年衰迈,唯有一子。其子恶性,不顺父母,所有教诲,皆不能从。遥闻释迦牟尼如来在王舍城耆阇崛山,为浊恶世无量众生,宣说大乘报恩之法。父母及子,并诸眷属为听法故,齐持供具,来诣佛所,供养恭敬,而白佛言:“我有一子,其性弊恶,不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩,为听法故,来诣佛所。惟愿世尊,为我等类及诸眷属,宣说四恩甚深妙义,令彼恶子生孝顺心,此世当生令得安乐。”
  尔时,佛告智光:“善哉!善哉!汝为法故,来至我所,供养恭敬,乐闻是法。汝等谛听,善思念之!若有善男子、善女人,发菩提心,为闻法要,举足下足,随其远近,所践之地,微尘数量。以是因缘,感得金轮转轮圣王;圣王报尽,作欲天王;欲天报尽,作梵天王,见佛闻法,速证妙果。汝大长者及余众等,为於法故,来至我所。如是经过八十由旬大地微尘,一一尘数能感人天轮王果报,既闻法已,当来证得阿耨多罗三藐三菩提。”我虽先说甚深四恩微妙义趣,今复为汝重宣此义,而说偈言:
  最胜法王大圣主,一切人天非等伦;
  具诸相好以严身,智海如空无有量。
  自他利行皆圆满,名称普闻诸国土;
  永断烦恼余习气,善持密行护诸根。
  百四十种不共德,广大福海悉圆满;
  三昧神通皆具足,八自在宫常游乐。
  十方人天及外道,无有能难调御师;
  金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。
  如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,
  如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。
  难思劫海修行愿,证获如是大神通;
  我入三昧大寂室,观察诸根及药病。
  自出禅定而赞叹,三世佛法心地门,
  时诸长者退大心,乐住二乘自利行。
  我开大智方便教,引入三空解脱门;
  如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。
  利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨;
  十二劫数共度量,无有能知其少分。
  假使十方凡圣智,受与一人为智者;
  如是智者如竹林,不能测量其少分。
  世间凡夫无慧眼,迷於恩处失妙果;
  五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。
  我为开示於四恩,令入正见菩提道;
  慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐。
  慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;
  若我住世於一劫,说悲母恩不能尽。
  我今略说於少分,犹如蚊虻饮大海,
  假使有人为福德,供养净行婆罗门,
  五通神仙自在者,大智师长及善友,
  安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,
  疗治万病诸汤药,盛满金银器物中,
  如是供养日三时,乃至数盈於百劫,
  不如一念申少分,供养悲母大恩田,
  福德无边不可量,算分喻分皆无比。
  世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,
  於五欲乐情不着,随时饮食亦同然。
  昼夜常怀悲愍心,行住坐卧受诸苦。
  若正诞其胎藏子,如攒锋刃解肢节,
  迷惑东西不能辩,徧身疼痛无所堪,
  或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,
  如是众苦皆由于,忧悲痛切非口宣。
  若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,
  顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。
  母子恩情常若是,出入不离胸臆前,
  母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭;
  慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。
  世间大地称为重,悲母恩重过於彼;
  世间须弥称为高,悲母恩高过於彼;
  世间速疾唯猛风,举心一念过於彼。
  若有众生行不孝,令母暂时起恨心,
  怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;
  一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。
  若有男子依母教,承顺颜色不相违;
  一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。
  若能承顺於悲母,如是男女悉非凡,
  大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。
  若有男子及女人,为报母恩行孝养,
  割肉刺血常供给,如是数盈於一劫,
  种种勤修於孝道,犹未能报暂时恩。
  十月处於胎藏中,常衔乳根饮胎血;
  自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余。
  饮食汤药妙衣服,子先母後为常则;
  子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。
  昔有女人抱其子,渡於恒河水瀑流;
  以沈水故力难前,与子俱没无能舍;
  为是慈念善根力,命终上生於梵天;
  长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。
  一名大地二能生,三能正者四养育,
  五与智者六庄严,七名安隐八教授,
  九教诫者十与业,余恩不过於母恩。
  何法世间最富有?何法世间最贫无?
  母在堂时为最富,母不在时为最贫,
  母在之时为日中,悲母亡时为日没,
  母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。
  世间一切善男女,恩重父母如丘山,
  应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。
  不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养;
  如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。
  佛昔修行为慈母,感得相好金色身,
  名闻广大徧十方,一切人天咸稽首,
  人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。
  我升三十三天宫,三月为母说真法,
  令母听闻归正道,悟无生忍常不退。
  如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。
  神通第一目犍速,已断三界诸烦恼,
  以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。
  目连自往报母恩,赦免慈亲所受苦,
  上生他化诸天众,共为游乐处天宫,
  当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。
  若人至心供养佛,复有精勤修孝养,
  如是二人福无异,三世受报亦无穷。
  世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,
  男女非圣无神通,不见轮回难可报。
  哀哉世人无圣力,不能拔济於慈母,
  以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。
  以其男女追胜福,有大金光照地狱,
  光中演说深妙音,开悟父母令发意。
  忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,
  口称南无三世佛,得脱无暇苦难身。
  往生人天长受乐,见佛闻法当成佛;
  或生十方净土中,七宝莲华为父母;
  华开见佛悟无生,不退菩萨为同学;
  获六神通自在力,得入菩提微妙宫;
  皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;
  是名真报父母恩,汝等众生共修学。
  有情轮回生六道,犹如车轮无始终,
  或为父母为男女,世世生生互有恩,
  如见父母等无差,不证圣智无由识。
  一切男子皆是父,一切女人皆是母,
  如何未报前世恩,却生异念成怨嫉。
  常须报恩亘饶益,不应打骂致怨嫌;
  若欲增修福智门,昼夜六时当发愿;
  愿我生生无量劫,得宿住智大神通,
  能知过去百千生,更相忆识为父母。
  循环六趣四生中,令我一念常至彼,
  为说妙法离苦因,使得人天长受乐。
  劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
  永断二种生死因,疾证涅槃无上道。
  十方一切诸国王,正法化人为圣主,
  国王福德为最胜,所作自在名为天。
  三十三天及余天,恒将福力助王化,
  诸天拥护如一予,以是得称天子名。
  世间以王为根本,一切人民为所依,
  犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。
  王以正法化人民,如大梵王生万物,
  王行非法无政理,如琰魔王灭世间。
  王所容受奸邪人,象蹋华池等无异;
  如日天子照世间,国王化世亦如是。
  日光夜分虽不照,能使有情得安乐;
  王以非法化於世,一切人民无所依。
  世间所有诸恐怖,依王福力不能生;
  人民所成安隐乐,当知是王福所及。
  世间所有胜妙华,依王福力而开敷;
  世间所有妙园林,依王福力皆滋茂。
  世间所有诸药草,依王福力差诸疾;
  世间百谷及苗稼,依王福力皆成实。
  世间人民受丰乐,依王福力常自然;
  譬如长者有一子,智慧端严世无比,
  父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心,
  国大圣王亦如是,爱念众生如一子。
  养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二;
  如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。
  仁王化治国无灾,万姓恭勤常安隐;
  国王无法化於世,疾疫流行灾有情。
  如是一切人非人,罪福昭然无所覆;
  善恶法中分七分,造者获五王得二;
  园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。
  转轮圣王出现时,分作六分王得一;
  时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。
  若有人王修正见,如法化世名天主;
  以依天法化世间,毗沙门王常拥护;
  及余三天罗刹众,皆当守护圣王宫。
  圣王出世理国时,饶益众生成十德:
  一名能照於国界,二名庄严於国土,
  三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,
  五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,
  七名诸法为根本,八名护持於世间,
  九名能作造化功,十名国界人民主。
  若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,
  夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。
  龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安,
  国中处处生珍宝,人马强力无怨敌,
  如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。
  若生不善於王国,一念起心成聚恶,
  是人命终堕地狱,受苦永劫无出期,
  若有勤神助国王,诸天护念增荣禄。
  智光长者汝应知,一切人王业所感,
  诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。
  说无生天及恶趣,如是之人不了因,
  无因无果大邪见,不知罪福生妄计。
  王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,
  戒德熏修所招戚,人天妙果获王身。
  若人发起菩提心,愿力资成无上果,
  坚持上品清净戒,起居自在为法王,
  神通变化满十方,随缘普济诸群品。
  中品受持菩萨戒,福得自在转轮王,
  随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。
  下上品特大鬼王,一切非人咸率伏,
  受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。
  下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,
  於清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。
  下下品持琰魔王,处地狱中常自在,
  虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。
  以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,
  善能护持无缺犯,随所生处作人王。
  若有不受如来戒,尚不能得野干身,
  何况能感人天中,最胜快乐居王位?
  是故王者非无因,戒业精勤成妙果。
  国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,
  如是人王有大恩,抚育之心难可报。
  以是因缘诸有情,若能修证大菩提,
  於诸众生起大悲,应受如来三聚戒。
  若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,
  起罪之因有十缘,身三口四及意三。
  生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,
  业障峻极如须弥,造业由囚二种起。
  所谓现行及种子,藏识持缘一切种,
  如影随形不离身,一切时中障圣道。
  近障人天妙乐果,远障无上菩提果;
  在家能招烦恼因,出家亦玻清净戒。
  若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,
  犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。
  忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
  忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
  忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
  忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
  忏悔见佛大圆镜,忏悔能至於宝所。
  若能如法忏悔者,当依二种观门修:
  一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。
  观事灭罪有其三,上中下根为三品。
  若有上根求净戒,发大精进心无退,
  悲泪泣血常精恳,哀感徧身皆血现;
  系念十方三宝所,并余六道诸众生;
  长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔:
  惟愿十方三世佛,以大慈悲哀愍我!
  我处轮回无所依,生死长夜常不觉;
  我在凡夫具诸缚,狂心颠倒徧攀缘;
  我处三界火宅中,妄染六尘无救护;
  我生贫穷下贱家,不得自在常受苦;
  我生邪见父母家,造罪依於恶眷属;
  惟愿诸佛大慈尊,哀愍护念如一子!
  一忏不复造诸罪,三世如来当证明,
  如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。
  涕泪交横不觉知,徧身流汗哀求佛,
  发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳,
  涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒。
  我愿坚持不退转,精修度脱苦众生,
  自未得度先度他,尽未来际常无断。
  如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提。
  若有下根求净戒,发是无上菩提心,
  涕泪悲泣身毛竖,於所造罪深惭愧,
  对於十方三宝所,及以六道众生前,
  至诚发露无始来,所有恼乱诸众生,
  起於无碍大悲心,不惜身命悔三业。
  已作之罪皆发露,未作之恶更不造,
  如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。
  以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净品,
  诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔。
  於其事理无差别,但以根缘应不同,
  若欲修习观正理,远离一切诸散乱,
  着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,
  常观诸佛妙法身,体性如空不可得。
  一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,
  如是罪相本来空,三世之中无所得。
  非内非外非中间,性相如如俱不动,
  真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。
  非有非无非有无,非不有无离名相,
  周徧法界无生灭,诸佛本来同一体。
  惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,
  愿我早悟真性源,速证如来无上道!
  若有清信善男子,日夜能观妙理空,
  一切罪障自消除,是名最上持净戒。
  若人观知实相空,能灭一切诸重罪,
  犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木;
  诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。
  若欲为他广分别,无智人中勿宣说;
  一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。
  若有智者生信解,念念观察悟真如;
  十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。
  善男子等我灭後,未来世中净信者,
  於二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。
  若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨:
  请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和上;
  龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇黎;
  未来导师弥勒佛,当为清净教授师;
  现在十方两足尊,当为清净证戒师;
  十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;
  释梵四王金刚天,当为学戒外护众;
  奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师,
  普为报於四恩故,发起清净菩提心。
  应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,
  修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。
  如是三聚清净戒,三世如来所护念;
  无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。
  唯有过去十方佛,已受净戒常护持,
  二障烦恼永断除,获证无上菩提果。
  未来一切诸世尊,守护三众净戒宝,
  断除三障并习气,当证正等大菩提。
  现在十方诸善逝,俱修三众净戒因,
  永断生死苦轮回,得证三身菩提果。
  超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;
  永断贪瞋痴系缚,菩萨净戒为利剑。
  生死崄道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;
  息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝。
  鬼魅所着诸疾病,菩萨净戒为良药;
  人天为王得自在,三聚净戒作良缘。
  及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果;
  是故能修自在因,当得为王受尊贵。
  应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,
  诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。
  三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,
  一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。
  是故受持菩萨戒,感世出世无为果;
  三宝常住化於世,恩德广大不思议。
  过未及现劫海中,功德利生无休息;
  佛日千光恒照世,利益群生度有缘。
  无缘不覩佛慈光,犹如盲者无所见;
  法宝一味无变易,前佛後佛说皆同。
  如雨一味普能沾,草木滋荣大小别;
  众生随根各得解,草木禀润亦差殊。
  菩萨声闻化众生,如大河水流不竭;
  众生无信化不被,如处幽冥日难照。
  如来月光甚清凉,能除众暗亦如是;
  犹如覆盆月不照,迷惑求生亦如是。
  法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病;
  有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。
  菩萨声闻常在世,无数方便度众生,
  若有众生信乐心,各入三乘安乐位。
  如来不出於世间,一切众生入邪道,
  永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。
  佛日出现三千界,放大光明照长夜,
  众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。
  如来未说一乘法,十方国土悉空虚,
  发心修行成正觉,一切佛土皆严净。
  一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,
  般若方便无间修,解脱道成登妙觉。
  若佛菩萨不出现,世间众生无导师,
  生死崄难无由过,如何得至於宝所。
  以大愿力为善友,常说妙法令修行,
  趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。
  大悲菩萨化世间,方便引导众生故,
  内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。
  钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫;
  不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。
  众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,
  若遇善友发大心,三种链磨修妙行。
  永断烦恼所知障,证得如来常住身,
  菩提妙果不难成,真善知识实难遇。
  一切菩萨修胜道,四种法要应当知:
  亲近善友为第一,听闻正法为第二,
  如理思量为第三,如法修证为第四,
  十方一切大圣主,修是四法证菩提。
  汝诸长者大会众,及未来世清信士,
  如是四法菩萨地,要当修习成佛道。
  善男子等应谛听,如来所说四恩者,
  佛宝之恩最为上,为度众生发大心,
  三僧企耶大劫中,具修百千诸苦行,
  功德圆满徧法界,十地究竟证三身。
  法身体徧诸众生,万德凝然性常住,
  不生不灭无来去,不一不异非常断。
  法界徧满如虚空,一切如来共修证,
  有为无为诸功德,依止法身常清净。
  法身本性如虚空,远离六尘无所染,
  法身无形离诸相,能相所相悉皆空。
  如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,
  远离一切诸分别,心行处灭体皆如。
  为欲证得如来身,菩萨善修於万行,
  智体无为真法性,色心一切诸佛同。
  譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,
  一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。
  自受用身诸相好,一一徧满十方刹,
  四智圆明受法乐,前佛後佛体皆同。
  虽徧法界无障碍,如是妙境不思议,
  是身常住报佛土,自受法乐无间断。
  他受用身诸相好,随机应现无增减,
  为化地上诸菩萨,一佛现於十种身。
  随所应现各不同,展转倍增至无极,
  称根为说诸法要,令受法乐入一乘。
  彼获神通渐增长,所悟法门亦如是,
  下地菩萨起智慧,不能了达於上地。
  能化所化随地增,各随本缘为所属,
  或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。
  如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,
  前佛入灭後佛成,不同化佛经劫现。
  十佛所坐莲华台,周徧各有百千叶,
  一一叶中一佛土,即是三千大千界。
  一一界中有百亿,日月星辰四大洲,
  六欲诸天及四禅,空处识处非想等。
  其四洲中南赡部,一一各有金刚座,
  及以菩提大树王,尔所变化诸佛身,
  一时证得菩提道,转妙*轮於大千,
  菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。
  如是所说三身佛,最上无比名为宝;
  应化二身所说法,教理行果为法宝,
  诸佛以法为大师,修心所证菩提道,
  法宝三世无变易,一切诸佛皆归学,
  我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。
  或入猛火不能烧,应时即得真解脱;
  法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;
  法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;
  法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;
  法宝能济众生贫,如摩尼珠雨众宝;
  法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;
  法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;
  法宝能为大宝车,能运众生出火宅;
  法宝能为大导师,能引众生至宝所;
  法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;
  法宝能为大法灯,能照生死诸黑闇;
  法宝能为金刚剑,能镇国界伏诸怨。
  三世如来所说法,能利众生脱苦缚,
  引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。
  智光长者汝谛听,世出世僧有三种,
  菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。
  文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,
  十方如来初发心,皆是文殊教化力。
  一切世界诸有情,闻名见身及光相,
  并见随类诸化现,皆成佛道难思议。
  弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,
  以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生,
  处於第四兜率天,四十九重如意殿,
  昼夜恒说不退行,无数方便度人天。
  八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,
  我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。
  於末法中善男子,一抟之食施众生,
  以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。
  舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。
  若能成就解脱戒,真是修行正见人,
  为他说法传大乘,如是福田为第一。
  或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,
  赞咏一乘微妙法,随犯随悔障消除,
  为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。
  如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,
  正见比丘亦如是,四种轮王所不及。
  如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,
  称为世间良福田,是名僧宝大恩德。
  如我所说四恩义,是名能造世间田,
  一切万物从是生,若离四恩不可得。
  譬如世间诸色尘,能造四大而得生,
  有情世间亦复然,由彼四恩得安立。
  尔时,智光长者及诸子等,闻佛所说四种大恩,得未曾有,欢喜合掌,而白佛言:“善哉!善哉!大慈世尊!为浊恶世不信因果,不孝父母邪见众生,说真妙法,利乐世间。惟愿世尊,说报恩义。我等既悟甚深四恩,而今未知修何善业而报是恩?”
  佛告长者:“善男子等!我为五百长者先已广说,而今为汝略说少分。若善男子、善女人,为得阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,若有所得,未名报恩。若人须臾能行一善,心无所得,乃名报恩。所以者何?一切如来触无所得,乃成佛道,化诸众生。若有净信善男子等,得闻是经,信解、受持、解说、书写,以无所得,三轮体空,窃为一人说四句法,除邪见心,趣向菩提,是即名为报於四恩。何以故?是人当得无上菩提,展转教化无量众生,令入佛道,三宝种子永不断绝。”
  尔时,智光长者闻是偈已,得忍辱三味,厌离世间,得不退转。时诸子等八千人俱得此三味,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。四万八千人亦证三昧,远尘离垢,得法眼净。

  《大乘本生心地观经》卷三白话文 圆香居士 译
  当佛陀在王舍城演说这《心地观经》的时候,在王舍大城的东北,八十由旬的地方,有一个小国名增长福,这个小国中,有一位长者名叫智光,已是衰老残年,只有一独生子,但是性情顽劣,不孝顺父母,任何教诲,他都不听。听说释迦如来,在王舍城的耆阇崛山,为这个浊恶世界的无量众生,宣讲大乘的报恩大法,为了听法的缘故,乃亲携恶子并他们的眷属,特别带着供品,到了佛的住所,恭敬供养之後,长者向佛祈求说:“我有一子,性情顽劣,不听父母教诲,今听佛说报四恩的大法,为了听法,特来到佛前,惟愿世尊,为我等及诸眷属,宣说四恩的高深义理,使我的恶子生孝顺心,使我们当生就得到安乐。”
  当时,佛告诉智光说:“很好!很好!你为了听法,特别到我这里来,供养恭敬,既然喜欢听这报恩大法。你就用心的听,好好思量。
  若有善男子、善女人,发菩提心,为了听闻法要而奔走,这人举足下足,随其远近,他所经过的土地,皆化为微尘,因是为了听法的缘故,将会感得微尘数的金轮圣王果报。圣王报完了,会转为欲界天子,欲界天报尽,再为大梵天王,而且会见佛闻法,能速证妙果。
  你大长者和眷属等,为了听法到我这里来,经过了八十由旬土地,将这些土地化作微尘,每一微尘都能感得人天轮王果报,闻法之後,将来一定证得阿耨多罗三藐三菩提。”我虽然已经说过了甚深四恩的微妙义理,现在还是以偈为你再说一次:
  最胜法王大圣主,一切人天非等伦;
  具诸相好以严身,智海如空无有量。
  自他利行皆圆满,名称普闻诸国土;
  永断烦恼余习气,善持密行护诸根。
  百四十种不共德,广大福海悉圆满;
  三昧神通皆具足,八自在宫常游乐。
  十方人天及外道,无有能难调御师;
  金口能宣无碍辩,虽无能问而自说。
  如大海潮时不失,亦如天鼓称天心,
  如是自在唯佛有,非五通仙魔梵等。
  难思劫海修行愿,证获如是大神通;
  我入三昧大寂室,观察诸根及药病。
  自出禅定而赞叹,三世佛法心地门,
  时诸长者退大心,乐住二乘自利行。
  我开大智方便教,引入三空解脱门;
  如来意趣莫能量,唯佛能知真秘密。
  利根声闻及独觉,勤求不退诸菩萨;
  十二劫数共度量,无有能知其少分。
  假使十方凡圣智,受与一人为智者;
  如是智者如竹林,不能测量其少分。
  世间凡夫无慧眼,迷於恩处失妙果;
  五浊恶世诸众生,不悟深恩恒背德。
  我为开示於四恩,令入正见菩提道;
  慈父悲母长养恩,一切男女皆安乐。
  慈父恩高如山王,悲母恩深如大海;
  若我住世於一劫,说悲母恩不能尽。
  我今略说於少分,犹如蚊虻饮大海,
  假使有人为福德,供养净行婆罗门,
  五通神仙自在者,大智师长及善友,
  安置七珍为堂殿,及以牛头栴檀房,
  疗治万病诸汤药,盛满金银器物中,
  如是供养日三时,乃至数盈於百劫,
  不如一念申少分,供养悲母大恩田,
  福德无边不可量,算分喻分皆无比。
  世间悲母孕其子,十月怀胎长受苦,
  於五欲乐情不着,随时饮食亦同然。
  昼夜常怀悲愍心,行住坐卧受诸苦。
  若正诞其胎藏子,如攅锋刀解肢节,
  迷惑东西不能辩,遍身疼痛无所堪,
  或因此难而命终,六亲眷属咸悲恼,
  如是众苦皆由子,忧悲痛切非口宣。
  若得平复身安乐,如贫获宝喜难量,
  顾视容颜无厌足,怜念之心不暂舍。
  母予恩情常若是,出入不离胸臆前,
  母乳犹如甘露泉,长养及时曾无竭;
  慈念之恩实难比,鞠育之德亦难量。
  世间大地称为重,悲母恩重过於彼;
  世间须弥称为高,悲母恩高过於彼;
  世间速疾唯猛风,举心一念过於彼。
  若有众生行不孝,令母暂时起恨心,
  怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;
  一切佛与金刚天,神仙秘法无能救。
  若有男女依母教,承顺颜色不相违;
  一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。
  若能承顺於悲母,如是男女悉非凡,
  大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。
  若有男子及女人,为报母恩行孝养,
  割肉刺血常供给,如是数盈於一劫,
  种种勤修於孝道,犹未能报暂时恩。
  十月处於胎藏中,常街乳根饮胎血;
  自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余。
  饮食汤药妙衣服,子先母後为常则;
  子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。
  昔有女人抱其子,渡於恒河水瀑流;
  以沈水故力难前,与于俱没无能舍;
  为是慈念善根力,命终上生於梵天;
  长受梵天三昧乐,得遇如来受佛记。
  一名大地二能生,三能正者四养育,
  五与智者六庄严,七名安稳入教授,
  九教诫者十与业,余恩不过於母恩,
  何法世间最富有?何法世间最贫无?
  母在堂时为最富,母不在时为最贫,
  母在之时为日中,悲母亡时为日没,
  母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。
  世间一切善男女,恩重父母如丘山,
  应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。
  不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养;
  如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及。
  佛昔修行为慈母,咸得相好金色身,
  名闻广大徧十方,一切人天咸稽首,
  人与非人皆恭敬,自缘往昔报慈恩。
  我升三十三天宫,三月为母说真法,
  令母听闻归正道,悟无生忍常不退。
  如是皆为报悲恩,虽报恩深犹未足。
  神通第一目犍连,已断三界诸烦恼,
  以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。
  目速自往报母恩,救免慈亲所受苦,
  上生他化诸天众,共为游乐处天宫,
  当知父母恩最深,诸佛圣贤咸报德。
  若人至心供养佛,复有精勤修孝养,
  如是二人福无异,三世受报亦无穷。
  世人为子造诸罪,堕在三涂长受苦,
  男女非圣无神通,不见轮回难可报。
  哀哉世人无圣力,不能拔济於慈母,
  以是因缘汝当知,勤修福利诸功德。
  以其男女追胜福,有大金光照地狱,
  光中演说深妙音,开悟父母令发意。
  忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭,
  口称南无三世佛,得脱无暇苦难身。
  往生人天长受乐,见佛闻法当成佛;
  或生十方净土中,七宝莲华为父母;
  华开见佛悟无生,不退菩萨为同学;
  获六神通自在力,得入菩提微妙宫;
  皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;
  是名真报父母恩,汝等众生共修学。
  有情轮回生六道,犹如车轮无始终,
  或为父母为男女,世世生生互有恩,
  如见父母等无差,不证圣智无由识。
  一切男子皆是父,一切女人皆是母,
  如何未报前世恩,却生异念成怨嫉。
  常须报恩互饶益,不应打骂致怨嫌;
  若欲增修福智门,昼夜六时当发愿;
  愿我生生无量劫,得宿住智大神通,
  能知过去百千生,更相忆识为父母。
  循环六趣四生中,令我一念常至彼,
  为说妙法离苦因,使得人天长受乐。
  劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
  永断二种生死因,疾证涅槃无上道。
  十方一切诸国主,正法化人为圣主,
  国王福德为最胜,所作自在名为天。
  三十三天及余天,恒将福力助王化,
  诸天拥护如一子,以是得称天子名。
  世间以王为根本,一切人民为所依,
  犹如世间诸舍宅,柱为根本而成立。
  王以正法化人民,如大梵王生万物,
  王行非法无政理,如琰魔王灭世间。
  王所容受奸邪人,象蹋华池等无异;
  如日天子照世间,国王化世亦如是。
  日光夜分虽不照,能使有情得安乐;
  王以非法化於世,一切人民无所依。
  世间所有诸恐怖,依王福力不能生;
  人民所成安隐乐,当知是王福所及。
  世间所有胜妙华,依王福力而开敷;
  世间所有妙园林,依王福力皆滋茂。
  世间所有诸药草,依王福力差诸疾;
  世间百谷及苗稼,依王福力皆成实。
  世间人民受丰乐,依王福力常自然;
  譬如长者有一子,智慧端严世无比,
  父母恩爱如眼目,昼夜常生护念心,
  国大圣王亦如是,爱念聚生如一子。
  养育耆年拯孤独,赏罚之心常不二;
  如是仁王为圣主,群生敬仰等如来。
  仁王化治国无灾,万姓恭勤常安稳;
  国王无法化於世,疾疫流行灾有情。
  如是一切人非人,罪福昭然无所覆;
  善恶法中分七分,造者获五王得二;
  园林田宅悉皆然,所税等分亦如是。
  转轮圣王出现时,分作六分王得一;
  时诸人民得五分,善恶业报亦皆然。
  若有人王修正见,如法化世名天主;
  以依天法化世间,毘沙门王常拥护;
  及余三天罗刹聚,皆当守护圣王宫。
  圣王出世理国时,饶益聚生成十德:
  一名能照於国界,二名庄严於国土,
  三名能与诸安乐,四名能伏诸怨敌,
  五名能遮诸恐怖,六名修集诸圣贤,
  七名诸法为根本,入名护持於世间,
  九名能作造化功,十名国界人民主。
  若王成就十胜德,梵王帝释及诸天,
  夜叉罗刹鬼神王,隐身常来护国界。
  龙王欢喜降甘雨,五谷成熟万姓安,
  国中处处生珍宝,人马缰力无怨敌,
  如意宝珠现王前,境外诸王自宾伏。
  若生不善於国王,一念起心成众恶,
  是人命终堕地狱,受苦永劫无出期,
  若有勤神助国王,诸天护念增荣禄。
  智光长者汝应知,一切人王业所感,
  诸法无不因缘成,若无因缘无诸法。
  说无生天及恶趣,如是之人不了因,
  无因无果大邪见,不知罪福生妄计。
  王今所受诸福乐,往昔曾持三净戒,
  戒德熏修所招感,人天妙果获王身。
  若人发起菩提心,愿力资成无上果,
  坚持上品清净戒,起居自在为法王,
  神通变化满十方,随缘普济诸群品。
  中品受持菩萨戒,福得自在转轮王,
  随心所作尽皆成,无量人天悉遵奉。
  下上品特大鬼王,一切非人咸率伏,
  受持戒品虽缺犯,由戒胜故得为王。
  下中品持禽兽王,一切飞走皆归伏,
  於清净戒有缺犯,由戒胜故得为王。
  下下品持琰魔王,处地狱中常自在,
  虽毁禁戒生恶道,由戒胜故得为王。
  以是义故诸众生,应受菩萨清净戒,
  善能护持无缺犯,随所生处作人王。
  若有不受如来戒,尚不能得野干身,
  何况能感人天中,最胜快乐居王位?
  是故王者非无因,戒业精勤成妙果。
  国王自是人民主,慈恤如母养婴儿,
  如是人王有大恩,抚育之心难可报。
  以是因缘诸有情,若能修证大菩提,
  於诸众生起大悲,应受如来三聚戒。
  若欲如法受戒者,应当忏罪令消灭,
  起罪之因有十缘,身三口四及意三。
  生死无始罪无穷,烦恼大海深无底,
  业障峻极如须弥,造业由因二种起。
  所谓现行及种子,藏识持缘一切种,
  如影随形不离身,一切时中障圣道。
  近障人天妙乐果,远障无上菩提果;
  在家能招烦恼因,出家亦玻清净戒。
  若能如法忏悔者,所有烦恼悉皆除,
  犹如劫火坏世间,烧尽须弥并巨海。
  忏悔能烧烦恼薪,忏悔能往生天路,
  忏悔能得四禅乐,忏悔雨宝摩尼珠,
  忏悔能延金刚寿,忏悔能入常乐宫,
  忏悔能出三界狱,忏悔能开菩提华,
  忏悔见佛大圆镜,忏悔能至於宝所。
  若能如法忏悔者,当依二种观门修:
  一者观事灭罪门,二者观理灭罪门。
  观事灭罪有其三,上中下根为三品。
  若有上根求净戒,发大精追心无退,
  悲泪泣血常精恳,哀感偏身皆血现;
  系念十方三宝所,并余六道诸众生;
  长跪合掌心不乱,发露洗心求忏悔:
  惟愿十方三世佛,以大慈悲哀愍我!
  我处轮回无所依,生死长夜常不觉;
  我在凡夫具诸缚,狂心颠倒徧攀缘;
  我处三界火宅中,妄染六尘无救护;
  我生贫穷下贱家,不得自在常受苦;
  我生邪见父母家,造罪依於恶眷属;
  惟愿诸佛大慈尊,哀愍护念如一子!
  一忏不复造诸罪,三世如来当证明,
  如是勇猛忏悔者,名为上品求净戒。
  涕泪交横不觉知,徧身流汗哀求佛,
  发露无始生死业,愿大悲水洗尘劳,
  涤除罪障净六根,施我菩萨三聚戒。
  我愿坚持不退转,精修度脱苦众生,
  自未得度先度他,尽未来际常无断。
  如是精勤勇猛者,不惜身命求菩提。
  若有下根求净戒,发是无上菩提心,
  涕泪悲泣身毛竖,於所造罪深惭愧,
  对於十方三宝所,及以六道众生前,
  至诚发露无始来,所有恼乱诸众生,
  起於无碍大悲心,不惜身命悔三业。
  已作之罪皆发露,未作之恶更不造,
  如是三品忏诸罪,皆名第一清净戒。
  以惭愧水洗尘劳,身心俱为清净品,
  诸善男子汝当知,已说净观诸忏悔。
  於其事理无差别,但以根缘应不同,
  若欲修习观正理,远离一切诸散乱,
  着新净衣跏趺坐,摄心正念离诸缘,
  常观诸佛妙法身,体性如空不可得。
  一切诸罪性皆如,颠倒因缘妄心起,
  如是罪相本来空,三世之中无所得。
  非内非外非中间,性相如如俱不动,
  真如妙理绝名言,唯有圣智能通达。
  非有非无非有无,非不有无离名相,
  周徧法界无生灭,诸佛本来同一体。
  惟愿诸佛垂加护,能灭一切颠倒心,
  愿我早悟真性源,速证如来无上道!
  若有清信善男子,日夜能观妙理空,
  一切罪障自消除,是名最上持净戒。
  若人观知实相空,能灭一切诸重罪,
  犹如大风吹猛火,能烧无量诸草木;
  诸善男子真实观,名为诸佛秘要门。
  若欲为他广分别,无智人中勿宣说;
  一切凡愚众生类,闻必生疑心不信。
  若有智者生信解,念念观察悟真如;
  十方诸佛皆现前,菩提妙果自然证。
  善男子等我灭後,未来世中净信者,
  於二观门常忏悔,当受菩萨三聚戒。
  若欲受持上品戒,应请戒师佛菩萨:
  请我释迦牟尼佛,当为菩萨戒和尚;
  龙种净智尊王佛,当为净戒阿阇黎;
  未来导师弥勒佛,当为清净教授师;
  现在十方两足尊,当为清净证戒师;
  十方一切诸菩萨,当为修学戒伴侣;
  释梵四王金刚天,当为学戒外护众;
  奉请如是佛菩萨,及以现前传戒师,
  普为报於四恩故,发起清净菩提心。
  应受菩萨三聚戒,饶益一切有情戒,
  修摄一切善法戒,修摄一切律仪戒。
  如是三聚清净戒,三世如来所护念;
  无闻非法诸有情,无量劫中未闻见。
  唯有过去十方佛,已受净戒常护持,
  二障烦恼永断除,获证无上菩提果。
  未来一切诸世尊,守护三聚净戒宝,
  断除三障并习气,当证正等大菩提。
  现在十方诸善逝,俱修三聚净戒因,
  永断生死苦轮回,得证三身菩提果。
  超越生死深大海,菩萨净戒为船筏;
  永断贪瞋痴系缚,菩萨净戒为利剑。
  生死睑道诸怖畏,菩萨净戒为舍宅;
  息除贫贱诸苦因,净戒能为如意宝。
  鬼魅所着诸疾病,菩萨净戒为良药;
  人天为王得自在,三众净戒作良缘。
  及余四趣诸王身,净戒为缘获胜果;
  是故能修自在因,当得为王受尊贵。
  应先礼敬十方佛,日夜增修清净戒,
  诸佛护念常受持,戒等金刚无破坏。
  三界诸天诸善神,卫护王身及眷属,
  一切怨敌皆归伏,万姓欢娱感王化。
  是故受持菩萨戒,感世出世无为果;
  三宝常住化於世,恩德广大不思议。
  过未及现劫海中,功德利生无休息;
  佛日千光恒照世,利益群生度有缘。
  无缘不覩佛慈光,犹如盲者无所见;
  法宝一味无变易,前佛後佛说皆同。
  如雨一味普能沾,草木滋荣大小别;
  众生随根各得解,草木禀润亦差殊。
  菩萨声闻化众生,如大河水流不竭;
  求生无信化不被,如处幽冥日难照。
  如来月光甚清凉,能除粟暗亦如是;
  犹如覆盆月不照,迷惑求生亦如是。
  法宝甘露妙良药,能治一切烦恼病;
  有信服药证菩提,无信随缘堕恶道。
  菩萨声闻常在世,无数方便度众生,
  能有聚生信乐心,各入三乘安乐位。
  如来不出於世间,一切众生入邪道,
  永离甘露饮毒药,长溺苦海无出期。
  佛日出现三千界,放大光明照长夜,
  众生如睡不觉知,蒙光得入无为室。
  如来未说一乘法,十方国土悉空虚,
  发心修行成正觉,一切佛土皆严净。
  一乘法宝诸佛母,三世如来从此生,
  般若方便无间修,解脱道成登妙觉。
  若佛菩萨不出现,世间众生无导师,
  生死险难无由过,如何得至於宝所。
  以大愿力为善友,常说妙法令修行,
  趣向十地证菩提,善入涅槃安乐处。
  大悲菩萨化世间,方使引导众生故,
  内秘一乘真实行,外现缘觉及声闻。
  钝根小智闻一乘,怖畏发心经多劫;
  不知身有如来藏,唯欣寂灭厌尘劳。
  众生本有菩提种,悉在赖耶藏识中,
  若遇善友发大心,三种链磨修妙行。
  永断烦恼所知障,证得如来常住身,
  菩提妙果不难成,真善知识实难遇。
  一切菩萨修胜道,四种法要应当知:
  亲近善友为第一,听闻正法为第二,
  如理思量为第三,如法修证为第四,
  十方一切大圣主,修是四法证菩提。
  汝诸长者大会众,及未来世清信士,
  如是四法菩萨地,要当修习成佛道。
  善男子等应谛听,如来所说四恩者,
  佛宝之恩最为上,为度众生发大心,
  三僧企耶大劫中,具修百千诸苦行,
  功德圆满遍法界,十地究竟证三身。
  法身体遍诸众生,万德凝然性常住,
  不生不灭无来去,不一不异非常断。
  法界徧满如虚空,一切如来共修证,
  有为无为诸功德,依止法身常清净。
  法身本性如虚空,远离六尘无所染,
  法身无形离诸相,能相所相悉皆空。
  如是诸佛妙法身,戏论言辞相寂灭,
  远离一切诸分别,心行处灭体皆如。
  为欲证得如来身,菩萨善修於万行,
  智体无为真法性,色心一切诸佛同。
  譬如飞鸟至金山,能使鸟身同彼色,
  一切菩萨如飞鸟,法身佛体类金山。
  自受用身诸相好,一一遍满十方刹,
  四智圆明受法乐,前佛後佛体皆同。
  虽遍法界无障碍,如是妙境不思议,
  是身常住报佛土,自受法乐无间断。
  他受用身诸相好,随机应现无增减,
  为化地上诸菩萨,一佛现於十种身。
  随所应现各不同,展转倍增至无极,
  称根为说诸法要,令受法乐入一乘。
  彼获神通渐增长,所悟法门亦如是,
  下地菩萨起智慧,不能了达於上地。
  能化所化随地增,各随本缘为所属,
  或一菩萨多佛化,或多菩萨一佛化。
  如是十佛成正觉,各坐七宝菩提树,
  前佛入灭後佛成,不同化佛经劫现。
  十佛所坐莲花台,周遍各有百千叶,
  一一叶中一佛土,即是三千大千界。
  一一界中有百亿,日月星辰四大洲,
  六欲诸天及四禅,空处识处非想等。
  其四洲中南赡部,一一各有金刚座,
  及以菩提大树王,尔所变化诸佛身,
  一时证得菩提道,转妙*轮於大千,
  菩萨缘觉及声闻,随所根宜成圣果。
  如是所说三身佛,最上无比名为宝;
  应化二身所说法,教理行果为法宝,
  诸佛以法为大师,修心所证菩提道,
  法宝三世无变易,一切诸佛皆归学,
  我今顶礼萨婆若,故说法宝为佛师。
  或入猛火不能烧,应时即得真解脱;
  法宝能摧生死狱,犹如金刚碎万物;
  法宝能作坚牢船,能渡爱河超彼岸;
  法宝能与众生乐,譬如天鼓应天心;
  法宝能济众生贫,如摩尼珠雨聚宝;
  法宝能为三宝阶,闻法修因生上界;
  法宝金轮大圣王,以大法力破四魔;
  法宝能为大宝车,能运众生出火宅;
  法宝能为大导师,能引众生至宝所;
  法宝能吹大法螺,觉悟众生成佛道;
  法宝能为大法灯,能照生死诸黑闇;
  法宝能为金刚箭,能镇国界伏诸怨。
  三世如来所说法,能利众生脱苦缚,
  引入涅槃安乐城,是名法宝恩难报。
  智光长者汝谛听,世出世僧有三种,
  菩萨声闻圣凡众,能益众生为福田。
  文殊师利大圣尊,三世诸佛以为母,
  十方如来初发心,皆是文殊教化力。
  一切世界诸有情,闻名见身及光相,
  并见随类诸化现,皆成佛道难思议。
  弥勒菩萨法王子,从初发心不食肉,
  以是因缘名慈氏,为欲成熟诸众生,
  处於第四兜率天,四十九重如意殿,
  昼夜恒说不退行,无数方便度人天。
  八功德水妙华池,诸有缘者悉同生,
  我今弟子付弥勒,龙华会中得解脱。
  於末法中善男子,一搏之食施众生,
  以是善根见弥勒,当得菩提究竟道。
  舍利弗等大声闻,智慧神通化群生。
  若能成就解脱戒,真是修行正见人,
  为他说法传大乘,如是福田为第一。
  或有一类凡夫僧,戒品不全生正见,
  赞咏一乘微妙法,随犯随悔障消除,
  为诸众生成佛因,如是凡夫亦僧宝。
  如郁金华虽萎悴,犹胜一切诸妙华,
  正见比丘亦如是,四种轮王所不及。
  如是四类圣凡僧,利乐有情无暂歇,
  称为世间良福田,是名僧宝大恩德。
  如我所说四恩义,是名能造世间田,
  一切万物从是生,若离四恩不可得。
  譬如世间诸色尘,能造四大而得生,
  有情世间亦复然,由彼四恩得安立。
  那时智光和他的儿子及眷属等,听了佛说四种大恩,都喜欢的了不得,长者合掌说:“太好了!太好了!大慈的世尊!为浊恶世界不信因果,不孝顺父母邪见众生,说真妙法,以利乐世间。惟愿世尊,说报恩的意义,我们既领悟了四恩的深广,但是尚不知道,要修什么善业,才能报答这种深恩厚德?”
  佛开示智光长者说:“善男子!我已经为五百长者广说,现在再为你略说。若有善男子、善女人,以有所得心,求阿耨多罗三藐三菩提,精勤修行十波罗蜜,未名报恩。若人以无所得心,於须臾之间,能行一善,乃名报恩。因为一切如来,以无所得心,方成佛道,化诸众生。若有净信男子等,能听闻这经,并信解受持,或为人解说、书写,以无所得的三轮体空,甚至私下为一人说四句法,使除邪见心,趣向菩提大道,就名为四恩总报。因为这人当得无上菩提,将能展转软化无量众生,令入佛道,使三宝种子,永不会断绝。”
  当时智光长者,听了佛说的偈语以後,立即证得忍辱三昧,厌离世间,得不退转。他的儿子等八千人,都证得这三昧,并发无等等阿耨多罗三藐三菩提心,另四万八千人,也证三昧,远离尘垢,得法眼净。