多宝讲寺 资讯列表 > 八识规矩颂讲记

【八识规矩颂讲记 11】答疑 | 前五识颂(九)

2020-10-04 00:00:00 分类:八识规矩颂讲记 70次浏览

宗振和尚讲《八识规矩颂》


正释颂文



前五识颂

(一) 有漏杂染识

1 相关释义

2业用

3界地

4 相应心所

5依缘

6答疑

(二) 无漏清净识

1 相关释义




一 前五识颂



性境现量通三性 眼耳身三二地居

遍行别境善十一 中二大八贪瞋痴

五识同依净色根 九缘七八好相邻

合三离二观尘世 愚者难分识与根

变相观空唯后得 果中犹自不诠真

圆明初发成无漏 三类分身息苦轮



(一) 有漏杂染识


6 答疑


问题1:眼识缘水中月,水中月是性境吗?


这个就看哪个部派了。


有部的话,他认为镜中花、镜中的影像、水中的月是实有的,实有的当然是性境了。如果水中月、这个镜中的影像是实有的,有体的,你看到了,当然可以说是性境了。


但是大乘认为水中月、镜中花是虚假的,幻相,没有体的。所以你这个眼识是不缘的,眼识是不缘这些假法的。因为水中本来没有月亮的,眼识怎么看到的?你要有东西才看到么,水中没有月亮,眼睛怎么会看得到呢?所以这个是意识的境界了,是意识认为水中有个月亮。我们说水中本来是没有月亮的,这个大家都承认的,月亮在天上,水里面没有月亮。水里面没有月亮,眼睛就没看到,是意识看到,意识错乱的分别。




问题2:

第一个产生的五识,是不是一定是无记的?

比如听到别人骂自己,第一个耳识是无记的?

第六意识不依靠前五识的时候,还能起什么作用?


第一个产生的五识,在刚缘境的时候,第一念,就是现量的时候,是无记的,同时的意识也是无记的。那么在这个第二念的时候,分别意识在寻求决定了,这个时候还没决定下来。到了决定下来起了善心、恶心之后,前五识就跟着随转成了善的、恶的了。

第一个耳识,现量的,是无记的。后面跟着第六识起瞋心了,分别出来了,是别人骂他,起瞋心了,那么是恶的了。再听下去,第二个耳识就是恶的,这是可能的。因为第六意识寻求决定之后,起了瞋心之后,再听下去前五识也跟着成了随转了,跟第六意识随转成了恶的了。

第六意识不依靠前五识的时候,有好多情况。比如禅定的时候,前五识不转了,不生了。在内门转的时候,禅定里面就是第六意识的作用;还有人做梦的时候,也是第六意识的作用,前五识也不生了;癫狂了、发神经病了,也是第六意识的作用。


八识规矩颂

唐三藏法师玄奘 造



性境现量通三性 眼耳身三二地居

遍行别境善十一 中二大八贪瞋痴


五识同依净色根 九缘七八好相邻

合三离二观尘世 愚者难分识与根


变相观空唯后得 果中犹自不诠真

圆明初发成无漏 三类分身息苦轮


三性三量通三境 三界轮时易可知

相应心所五十一 善恶临时别配之


性界受三恒转易 根随信等总相连

动身发语独为最 引满能招业力牵


发起初心欢喜地 俱生犹自现缠眠

远行地后纯无漏 观察圆明照大千


带质有覆通情本 随缘执我量为非

八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随


恒审思量我相随 有情日夜镇昏迷

四惑八大相应起 六转呼为染净依


极喜初心平等性 无功用行我恒摧

如来现起他受用 十地菩萨所被机


性唯无覆五遍行 界地随他业力生

二乘不了因迷执 由此能兴论主诤


浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风

受熏持种根身器 去后来先作主公


不动地前才舍藏 金刚道后异熟空

大圆无垢同时发 普照十方尘刹中