多宝讲寺 资讯列表 > 佛教史分期略说讲记

大宝恩师:苦乐皆非道因

2016-12-07 08:29:29 分类:佛教史分期略说讲记 66次浏览


        “沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退”。啊,太紧了,太紧张了,念不下去,想退了。


        那么佛就问他说:“你在家做什么职业的?”他说是弹琴的。


        佛就说,“好了,你弹琴你个弦绷得太紧,这个调子能不能弹出来?”


        他说:“绷太紧要断掉。”


        “那么太松呢?”


        “太松也不行,弹不出调来了。”


        “那么怎样子弹得好呢?”


        “不松不紧。”


        “对了,你修行,也要不松不紧就好了。你这个念经太紧了,太紧张了,就是过分精进了,会退;那么太松懈了,进不了道。所以说要不松不紧,这是中道。”


        另外一个,也是《四十二章经》的,他就是说“沙门学道心若调适,道可得矣”。你要学道的话,心要调,调到不苦不乐,这样子才能入道。


        那么另外一个,《过去现在因果经》的。他说“形在苦者。心则恼乱。身在乐者。情则乐着。是以苦乐。两非道因。”他说你形,身体,太苦了,心就要扰乱,实在苦得不得了,怎么修行?所以地狱里不能修行,就是这个。一天到晚受苦,难受得不得了,整个的心里头烦得来、痛苦得不得了,没有办法入道。但是,“身在乐者”,享乐太过分了,“情则乐着”,那就贪着了,你假使在世间上的五欲享受太好了,就执着在那里,就粘在那里,放不下了。这两个都不能入道——“苦乐两非道因”。所以说,这样子,苦、乐两个东西都不是入道的因。


        打个比喻,“譬如钻火”,假使你钻木取火,钻木,你正在钻火的时候,你把水浇上去,这个火还能钻得出来吗?当然钻不出来。那么我们,“无有破暗之照”,你这样子正在钻的时候,浇起水,那你要把火钻出来照明,把黑暗破掉的光明的火焰,根本不可能生出来。同样,我们这个智慧的火,也是靠我们修行把它钻出来。假如你修太苦或太乐,这两个——苦、乐,等于水一样,你正在修道,钻这个智慧火的时候,苦来了,乐来了,就是浇水一样,把你浇了,这个火熄掉了,钻不出来。所以,这个比喻慧光不生,智慧的光明生不出来。


        那么这个,我们就是说,修行不能堕一边。过分的苦行,有的人认为他修行要快一些,太“精进”了。太精进,我们说,头陀行好,你是那个人可以,不是那个人,你会退。


        注:《过去现在因果经》卷三:“形在苦者。心则恼乱。身在乐者。情则乐着。是以苦乐。两非道因。譬如钻火。浇之以水。则必无有破暗之照。钻智慧火。亦复如是。有苦乐水。慧光不生。以不生故。不能灭于生死黑障。今者若能弃舍苦乐。行于中道。心则寂定。堪能修彼八正圣道。离于生老病死之患。我已随顺中道之行。得成阿耨多罗三藐三菩提。”


——摘自智敏上师《佛学史分期略说讲记》