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【文殊菩萨赞释-10】遇到问题时,要学会如何求加持

2016-12-06 04:50:14 分类:文殊菩萨赞释 331次浏览


        文殊菩萨赞释(10)


        宗宙法师开示于2013年5月1日


        (接上文)


        3.求加持   后面是求加持。“除我心暗,敬礼妙吉祥”,由于前面的赞叹,我们内心对他的功德有认知、生起信心,然后就是求加持。“除我心暗,敬礼妙吉祥”,除去我心相续里面的这些无明、这些黑暗。黑暗代表无明,就是“不知道”,那么要除去这些障碍——烦恼障、所知障。去除以后,我们在因上所积集的这些(善业)就能够感果。文殊菩萨,他就是代表智慧、代表光明,用光明来驱除这些黑暗,也就是用了解驱除了不了解。比如说我们不识字,“文殊菩萨”四个字我们不认识,这个不认识笼罩着我们的心,我们就“黑暗”。然后我们就去学:“文”字怎么写、“菩”字怎么写、“萨”字怎么写、“殊”字怎么写。当我们学会了、内心了解的时候——内心了解的这一分,和不了解的那一分,两个是不能住在一起的,了解的那一分进来的时候,不了解的那一分就被赶走了。所以我们就要通过祈求加持。


        在学“成佛进阶顺序”的时候,有三事求加,比如学《论》的时候,一开始我要修习无常,那么所有障碍我生起了解无常那一分的这些障碍都要去除,然后希求我生起了解无常的那一分的心。这样的祈求,就都可以放到求加持里面。比如你在修无常,你说“我这个人真是很麻木、很笨,对无常始终不了解、始终生不起来,今天想起,明天就忘了,过两天就没有了”,这样的话,现在你赞叹文殊菩萨,你就祈求加持,把所有障碍你生起了解无常的这些障碍全部地去除,“一切内外秘密违缘悉皆消灭”,然后,“能够生起了解无常的这些心的所有顺缘让我都具足、让我都能够生起”。这样猛烈地求加持——这是一种你真正的、诚心诚意希望得到的,要有这个心。有了这个心,你这样求加持就会得到文殊菩萨的加持力。这个前提,就是你先要观想文殊菩萨,要“如对目前”,就是赞叹的时候,比如在文殊菩萨像面前,或者你观想出来。就像昨天说的忏悔一样,对忏悔的境你观想清楚了,你的惭愧心就容易生起来。好比你干坏事的时候,当着一个人干,和没人的时候干起来,就不一样。


        同样的,你在赞叹和求加持的时候,这个境要尽量地明显,这样在你赞叹完了以后,求加持的时候,求文殊菩萨能够给你消除这些障碍,比如刚才说的,你对业果不了解,以及对这些该做的事情力量不够,总是做不到,对不该做的事情呢,又总是被拉着去做,这样的话,都要祈求加持。“敬礼妙吉祥”,通过敬礼,希望我有力量、有智慧,该做的能够做到,不需要做的把它制止。这就是三个主要的内容。


        在求加持的时候,刚才我说了,像我们现在,下士道在修、在学,那么你可以分成两个,比如你现在学到上士道,那你就求加持:我要好好地正确地了解上士道;修的话,你是在修下士道,那你就求加持:我把以前所了解的下士道内容不要忘记,加持我能够生起下士道。因为你要在心里生起这个道——如果我们想修大乘的话,首先我们所修的,一定是先修共下士道,而不是修下士道。那么在修的时候要求加持“我能够生起”。因为前前不生,则后后不生。前面是因,后面是果,因都没有生的时候,果肯定不出来。所以我们在求加持的时候,可以分两种,因为我们学的时候,和修的内容不一定配套。如果我们学的内容很难,那我们就求加持:我要了解,我要正确地了解,生起这个比量。比量前面的,你要想生起的话,要求加持:我要能够生起想了解的心,乃至是生起疑惑——到底这个是对的还是不对的?先求这样的,也就是求知的欲望要有。然后,在生起了正确的了解以后,你就求加持:我能够在内心当中生起念死无常的心等等这些。这样持续地去求


        这其实可以把皈依这些都摄进去。像大宝恩师,凡是碰到居士求加持,比如谁生病了、谁不好了,师父用的方式是什么呢?就是告诉他:你要好好地求观音菩萨加持,你要念“嗡嘛呢呗麦吽”。然后师父自己给他回向的时候,就念《药师经》给他回向。这就是身教,让我们学习,通过皈依来自利利他。像恩师也是一样,别人向他求法的时候,他经常要背诵传法,因为别人所求的法种类很多,有时候太长了,就想不起来了,那恩师经常会求加持,就是“皈依”求加持,然后继续就又念出来了。这都是给我们示现这个身教:在碰到什么问题、碰到什么障碍的时候,通过皈依求加持这是我们每个佛弟子应该好好锻炼、好好学习的。(待续)