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对法之钥 | 俱舍法相名词 No. 44:有离

2019-07-05 00:00:00 分类:对法之钥 265次浏览





★有离


【定义】

◎《俱舍论颂疏》


有离者,离谓永离,即是涅槃。一切有为,有彼离故,名为有离。如有财者,名为有财。



解说


◎智敏上师《俱舍论颂疏讲记》


下边有一个名词——“有离”,有那个离?“离谓永离,即是涅槃”,一切有为法都有它的涅槃。“一切有为,有彼离故,名为有离。如有财者,名为有财”,好像有钱的人,叫有钱。这是什么释?一看就看出来了,有离,有为法自己的名字不说了,叫有离,有财释。这个很简单,有它的涅槃。


有漏法可以择灭,有涅槃。那么那些道谛,它怎么涅槃呢?怎么离呢?无漏的道谛,它也是有为法了,它离不离啊?“我所说法如筏喻者”,到了那个时候,过了河,这些道谛也要舍掉的。你不能把它背起走了,到了涅槃岸了,这些都要放下,所以也要离。有漏的法固然要离,无漏的道谛,像渡船一样,渡了生死大河了,这个船还是要放掉了,不能尽把它抓住。抓住了就是执着,执着了无上的果就证不到了。我们走路,一个脚踩在地上,第二个脚跑到前面去了。你如果第一个脚不放下的话,那你能不能往前走?你一定要把第一个脚踩的那块地舍掉了,然后这个脚再往前迈一步。那么那个脚又要放开了,这样字,你才能前进了。如果你一个地方不肯舍的话,永远在这里定住了,那你不能前进了,永远是在这里,不能动了。所以要进步的话,就是要舍,得到一个舍一个。这在法相上叫转依,把那些染污的依舍掉一个,得到一个净依,慢慢地转转,转到后来圆满了,成佛。



这里“有离”,一切有为法都要离。固然有漏的要离——择灭了;无漏的,当你修行过了那个阶段,也得放下。


◎智敏上师《俱舍论颂疏集注》


有离:一分有财释。《麟记》卷一:“正理论云:诸趣轮回沉溺生死,涅槃永舍,故名为离,是息诸趣恒流转义。一切有为皆同船筏,是故圣道亦应舍离。诸有为法,至涅槃时,皆可舍故。”


◎智敏上师《俱舍论颂疏表释》


有离:《增一阿含经》卷三五“莫畏品”第四十一:“世尊告迦叶曰,我于天上、人中,终不见此人,能受持此法宝,如迦叶、阿难之比。然声闻中亦复不出二人上者,过去诸佛亦复有此二人受持经法,如今迦叶、阿难比丘之比,极为殊妙。所以然者,过去诸佛,头陀行比丘法存则存,法没则没。然我今日迦叶比丘留住在世,弥勒佛出世,然后取灭度。由此因缘,今迦叶比丘胜过去时比丘之众。又阿难比丘云何得胜过去侍者?过去时诸佛侍者,闻他所说,然后乃解。然今日阿难比丘,如来未发语便解,如来不复语是,皆悉知之。由此因缘,阿难比丘胜过去时诸佛侍者。是故,迦叶!阿难!吾今付授汝、嘱累汝此法宝,无令缺减。尔时,世尊便说偈言:一切行无常,起者必有灭,无生则无死,此灭最为乐。是时,大迦叶及阿难闻佛所说,欢喜奉行。”