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《五戒相经》讲记【开篇】

2019-01-20 10:15:34 分类:五戒相经讲记 497次浏览






《五戒相经》讲记

/宗振和尚 讲解/



阿弥陀佛!

上师三宝慈悲。今天我们要消文式地讲一下《五戒相经》。我们现在用的教材呢,一本是讲寺印的薄本的《佛说优婆塞五戒相经》(以下简称《五戒相经》);还有一本参考书是广化律师的《五戒相经笺要集注》(以下简称《集注》),这个是比较稀有难得的。讲五戒的经,《大正藏》里也就这一部《五戒相经》。我们看了一下,《大正藏》里面还有一部是《五戒威仪经》,是讲优婆塞的五戒威仪的,戒相没怎么讲。续藏里面呢就基本没有讲五戒的了。

一、经文的译者和注解人

广化律师在《集注》里对经题(包括法题和人号)作了注解。人号有三位:译主、笺要主和补释主。(编者注:“法题”即经文的全称)


(一)译主

这个经呢是“宋天竺三藏求那跋摩”译的,广化律师他有解释。“宋”是刘宋,南北朝时的那个,宋齐梁陈的刘宋,皇帝是姓刘的不是姓赵的。“天竺”,一位叫求那跋[bá]摩的三藏法师从天竺来到汉地的刘宋,翻译了这部经。刚才说的《五戒威仪经》也是他译的,那个就有点像菩萨戒了,我们有了《五戒相经》的基础后再看看那部也可以。《五戒相经》是讲五条戒的戒相的,他译的。关于他的一些事迹,大家参考广化律师的介绍就可以了。天竺有好多小国家,他具体是天竺哪里的人呢?是罽[jì]宾人,罽宾就是现在的克什米尔,也就是古代的迦湿弥逻。迦湿弥逻呢我们知道是有部的大本营,一切有部的很多论师都出在迦湿弥逻,求那跋摩就是那个地方的人。他也翻译了很多经,律藏里面有很多也是他翻译的。


(二)笺要主

那么这里有个“笺要”,是明代的沙门——高僧蕅益大师(法名智旭,蕅益是他的号)作的。广化律师讲了,因为蕅益大师对经书尊敬嘛,不敢在上面乱写乱划,哪页有什么心得、有什么要讲解的、有什么要记录的,重要的这些他就塞个条子在那里,所以是一个笺要的性质,就是注解的意思。

蕅益大师,大家知道他是很有名的,特别是他对戒律的贡献是很大的。广化律师在《集注》里介绍了,蕅益大师是憨山大师弟子的弟子,他虽没见过莲池大师,但对其很尊崇。蕅益大师的戒律方面的书是比较精湛的,他在戒律方面花的功夫是很多的。讲到这个,如果是出家众就知道,蕅益大师对比丘戒和沙弥戒作了很多注解,几乎都是推不翻的,因为他是一个大开圆解的人,功德也挺大的。

他的历史也可以简单介绍一下。他曾经在临终的时候写了个偈子:“名字位注①中真佛眼未知毕竟付何人。”“名字位”是天台宗里的嘛,他主要是学天台教的。天台宗讲“六即佛”——理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛。那么他在临终的时候把自己的一个境界说了一下——名字位,他是名字位的人。这个不低了,我们说这个已经比较高了。“理即佛”呢是“六即佛”里的第一个,安到一切众生头上都可以的,一切众生道理上都可以成佛,都是“理即佛”,就好像金子蕴藏在金矿里一样。这就有点像西方国家选总统,每个公民都可以参选,道理上都是可以成为总统的,但事实上能被选为总统的毕竟是极少数么。所以,道理上呢一切众生都是“理即佛”,但跨出这一步非常困难。到“名字即佛”的人,对佛的心是真的了解的,就是我们说的大开圆解了,蕅益大师就是这样的人,所以他说“名字位中真佛眼”。“未知毕竟付何人”是蕅益大师感叹该传给谁,当时已经有这样的感叹了。按这个解释,蕅益大师的境界是不低的了,佛的意思他真的了解了,佛的心他是相印的,什么境来了他都可以解释的,不会违和佛的意。那么从显教来说就是大开圆解的人了,就是“名字即佛”的人,名字位的人,这样的人的注解呢是靠得住的,他这个笺要是值得我们学习的。

蕅益大师


(三)补释主

下面是“后学曇昉校并補释”,这是弘一律师在笺要基础上做了一些补释的工作。一些校对啊,还有他自己的认为,他补充了一些,这个后面会看到。“昙[tán]昉[fǎng]”是他的号,他的号很多。弘一律师对《五戒相经》也做了补释。

那么经题(人号)大概就是这样解的。那么下面就是经文了。


待续


注①智者大师《观无量寿佛经疏》中首先提出六即佛之命题,正意在圆教,蕅益大师在《教观纲宗》里仿圆教六即,立藏、通、别三教也各有“六即”。“名字即”之于藏、通、别、圆四教的境界差别很大,前三教是权,故不究竟,圆教是实,蕅益大师所证是圆教“名字即佛”——“名字位上真佛眼”,故印光大师赞叹其“所悟与佛无异同(《印光大师文钞.续编.卷下》)”,圆教“名字即佛”就能通达佛法,与佛所悟相同。

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 / 思考题 /

《大正藏》里有几部讲五戒戒相的经?

《五戒相经》的翻译者是谁?

《五戒相经》的注解都有哪些?

 答案下期公布



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