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【四众文选】刹那间芳华已逝

2016-12-08 18:19:29 分类:学习心得 177次浏览

——一朵花引发的关于“无常法”的点滴思考 >

         


        初夏,微风掠过。一朵金色的蝴蝶花,飘然而落。飘落地上的前一刻,它还灿烂地释放着生命的芳香,有着怎样的蓬勃和生动,但此刻花枝上已寻觅不到其花影了。可幸的是,在花季终止之前,它曾经那么深地与佛菩萨敬视过,它曾经那么心甘情愿地用自己的清幽芬芳供养过师长三宝,可一刹那间,芳华已逝;一转身,已是天涯,还好它已经干净地完成了自己生命的旅程和神圣的使命。


        

        环顾一下我们生活中的万事万物,无不都如蝴蝶花一样。供佛的小蜡灯跳跃闪烁着,当燃烧完蜡油后,很快这闪亮的灯火便在我们面前黯淡下去;一柱檀香飘飘袅袅之后也刹那熄灭;一阵清风吹过,再回首,已无迹可寻……一岁一枯荣,对花草的一期生命是这样;看春花开,看秋色尽,四季的更迭也是如此。自然界的山河大地万事万物各有各的样子,没有恒常的风景,没有永驻的美丽。这是器世间的无常。


        对有情世间里的人来说,一期生命的生死更是可以看得见的无常。


         “人生自古谁无死”,有生必有死,可是看看我们身边的人,包括我自己,哪个不是在做百年计划的,总以为死与自己无关。前段时间,听一个同学说起一个初中的女同学已患乳腺癌死去了。她曾经那么的青春美丽,可以说是我们同学中最漂亮的女同学了,去年11月在我们中学百年校庆的大聚会她还谈笑风生,生动鲜活,可是在今年初春的一个晚上,没有任何征兆的,她竟如一缕轻烟般迅疾消逝了,甚至来不及一声叹息。她也不过是40多岁的年华。


        《颂》中“念无常”——凡有情必死之决定。遗憾的是,我们总是不太愿意思考“人生终点”的问题。好像我们都是知道人是要死的,你可以问问身边的每一个人,他们都说得出“人是必死无疑的”。可是,观察一下他们的每一天的生活,你就知道死亡与他们无关。早晨起床,忙碌的一天生活开始了。漱口、洗脸、吃早餐、赶着去上班或上学,我们的生活像上紧发条的时钟,按着自己的惯性转圈,一圈又一圈。我们的生活是如此的紧张,我们都在为所谓的成功作努力,拼命赚取财富,拼命爬更高的官位,拼命地享受生活,不停地追逐,我们很清楚地发现,我们的一生都是在忙着无关紧要的“责任”。无论你期望从父母、孩子、朋友、财富或资产中收获什么样的快乐,都只是暂时的,它们永远都无法持久;如果生前你能有幸不失去,最后的死亡也会夺走一切。结果,我们都精疲力竭,我们的时间全部被我们消耗贻尽。当我们年华逝去,濒临死亡的时候,我们往往手足无措,惊惧万分,但一切已晚。我们被生活的种种表象假象欺骗了,我们都忘记死亡是每个人从一出生就要面对的事情。


        沙漏里的沙总是一点一点在减少,时间也是一分一秒在流逝;蜡烛的燃烧让蜡烛越来越短,人的生命也是过一天少一天……行住坐卧,“随作何事,全无不减寿量之时”。大游戏经亦以多喻宣说:“三有无常如秋云,众生生死等观戏,众生寿行如空电,犹崖瀑布速疾行。”


        死是一定的了,但是什么时候死,没有人可以清楚地知道。我们总认为,今天不会死,明天也不会死,后天也不死,因此,我们如此地放心地做着未来长远的计划——买多少套房子,赚多少钱,让孩子读上哪家好的学校,职务要升迁到什么位置……似乎没有停止的时候。打开电视机或者报纸,每天关于死亡的新闻充斥着我们的眼睛,飞机失事、火车相撞、高铁出轨、天灾人祸……2004年在东南亚海啸灾难中失去生命的有二十九万多人,这些不幸遇难的人在发生海啸前能想到自己生命即将终结吗?


        生命无常,“死不定何时来”——有没出生就死掉的胎儿,有几个月或几岁就死掉的小孩,有青年中年老年就死的。我记得去年长沙,来了一场大暴雨,引起城市内涝,雨水淹没了道路,冲走了下水道的地面井盖,一个21岁的女孩因水淹没看不见下水道口,跌下去死掉了。人们是这么惋惜的:“花样的女孩,就这样说没就没了!”为什么惋惜?就是因为人们认为不死是正常的,死是意外的。《四十二章经》里,佛陀曾问弟子一个问题:“人命在几间?”对日:“呼吸间”,佛陀肯定日:“出息不还则属后世,人命在呼吸之间耳!”


        现在的世间生活,死缘太多活缘少。我有个哥哥,在我很小的时候就死了。他那么聪明,脾气又乖,深受父母以及周围的邻居们喜欢,在他8岁时候,坐在家门口看书,被一条从外面进来疯狗冲过来狠狠地咬了一口,得了狂犬病死去了。这是我少年时代里最深刻的关于死亡的记忆。有个大陆内地优秀的男学生去香港读大学,走在大街上,一个跳楼自杀的人砸到他身上,把他砸死了。广西有个大一学生,刚开学不久,骑单车停在路口等红路灯,竟被一辆转弯的大卡车拖带至死……这样关于死亡的因缘真是太多了,不胜枚举。再则我们的身体是很脆弱的。当我们强壮而健康的时候,我们是从来不会想到疾病和死亡会降临,当生病时候,所谓病来如山倒,身体即刻虚弱得如秋天的树叶,摇摇欲坠,当死亡真的来临时候,就已经不堪一击了。“身命动摇犹如水中泡,迅急灭坏必死应思维”。这句话就是表达我们这个肉身如水中泡,非常脆弱,极易破灭。


        人死了,什么都带不走,妻子儿女房子汽车财富地位权势声誉荣耀……没有一样可以带走的,就连自己的这个皮囊,也是带不走、要腐烂的,唯有自己所造的业“覆水难收”。所以我们要抓紧在这有限的生命里好好修行,多造善业,让善业和功德跟着我们跑。这样,我们除了赶快修行还是修行,别无选择啊!


        原来,这个世间万事万物无时无刻无处不在演绎着无常。如果我们能够思维无常、直面无常,我们就一定能破除我们心中的“常执”。我们多生多世的执著习气,让我们很容易对某一个境界或事物产生粘滞和执著。比如,我们容易对顺境喜欢,对逆境讨厌,对喜欢的事物想挽留,对不喜欢的东西想远离,因为执著“常”,当变化来临的时候,就惊慌失措,无所适从,就会痛苦。我记得我们一个大师兄经常对我们说,因为无常,所以放下。当我们失败的时候,因为无常,所以失败会转向成功,这样你就不会被失败的境界所控制,这样你面对失败就不会太难过痛苦,你对失败不放而放下了;当你成功了,那也没有什么好值得高兴的,因为无常,成功也不会固定不变的,所以智者往往会“未雨绸缪”,不会一味得意忘形。


        我们不要再寻找什么借口和方法来拒绝承认无常,拒绝承认死亡的力量,当我们能够正视死亡这一重大的无常时,我们内心的常执会慢慢被消融,内心的烦恼会越来越少,心境会越来越清凉。


        “是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。”这句话是提醒我们:一天过去了,我们的生命又减少了,自己如同处在逐渐干涸的水中的鱼儿一样,水很快就要没有了,死期将至,还有什么快乐可言呢?面对生死的无常,应当精进努力修行,不可懒惰荒废时光。我们也不要作无益的悲泣和悲观,无常是一切宇宙人生的本性和真相,我们藉此努力由“无常”证悟“真常”,所以,勤勉刻苦地修行以寻求我们彻底的解脱吧。


                                         (广西南宁居士宗义)