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【节日法会】大宝恩师关于孝顺父母的开示

2016-12-10 07:29:29 分类:法会讯息 18次浏览

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                          大宝恩师关于孝顺父母的开示


        问:请师父开示一下,办这个盂兰盆会主要的目的是什么?


        答:办这个盂兰盆会,我们的开示就是报父母恩。报父母恩嘛,父母在的切切要孝顺,平时对父母顶嘴这些不好的行动,要深切认识它的过患。


        目犍连的故事讲给他们听:他骂了母亲一句话,结果,五百世给人家打死,成了阿罗汉也免不了。父母面前不好乱说话。那么父母在世的就是要好好地孝养,使他的心欢喜。


        最大的孝顺是使他信佛,将来能生净土,或者能修行,这是第一大孝。中国人的孝是“立身行道,扬名于后世”,这是“孝之终也”,对他不够的;我们说真正对父母,既要关心他这辈子生活很好,还要使他从此以后再不受苦,要生净土,这是最大的孝顺。


        问:师父刚才说的“‘立身行道,扬名于后世’,是‘孝之终也’”,请解释一下是什么意思?


        答:“身体发肤”,头发等,“受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,这是第一个开始,孝的最初就是这个,父母给的身体不能够损坏的;“立身行道”,自己身体能够三十而立,立了身之后,把这个道行出去,“扬名于后世”,自己好名声能够远播到后世,这个还是得谢父母,自己名声是父母教养的嘛。“立身行道”,把这个珍贵的道能够行起来,就是说对世间有益的道理能够行出来,使他的名声远扬于后世,“孝之终”也。中国人的孝,这是最多了。


        我们的看法,要使父母到极乐安养,永远不受苦,这是真正的孝子,做到家了。父母还在六道轮回里边,在哪一道受苦也不知道,你这个孝还不够:这辈子的孝做到了,下一辈子不管了。儒家他不晓得后辈子,我们晓得后辈子,要生生世世不受苦,才是真正的孝。所以说,我们的盂兰盆会嘛,就是要报恩。父母在世的时候,最好是能够使他信佛、生净土,让他生生不受苦。父母不在的,要给他好好超度,也把他超度到净土去。以佛教究竟的离苦得乐的方法来对待父母。


        这两个都要,单是儒家的还不够,儒家的立身行道,名声大了,对父母来说,“哦,你的孩子了不得了”,这个也没用(没太大的用),将来他受苦,到哪一道受苦也不晓得,这是不够的。


        我们说要让父母彻底地脱离苦难,大乘的思想,一切众生皆是过去父母,我们要让一切众生都离苦得究竟乐,一般是开始从小的做起,将来要是能力大了,再做大的;现在能力小,从小的做起。先从现世的父母做起,现世的父母、父母的父母,对他们说说佛法,这些都要做起来,使他们离苦得乐。


        问:这七天的法会,师父对念经的人、参加盂兰盆法会的人,有什么要求?


        答:这就是报父母恩,以报恩的心来念。真正的度父母是靠念经,靠佛的加持力。所以说我们盂兰盆法会要办的话,一个精神要拿出来:父母在世的,要好好孝养,从精神上出发,不要就买点东西给他吃吃,睬也不睬他,说话顶起来,这个要不得,最好要从精神上非常关心他,从这方面做起,可以给他们念一点《药师经》回向,使父母身体健康,《药师经》、《普门品》都可以念;(父母不在世),超度的,就只好念经了。


        问:师父,出家人和在家人孝顺父母,主要的这些方式差别在哪里?


        答:方式嘛,出家人念念经力量大,他有他的二百五十条的戒,由于戒体的力量,念经比在家人念得力量要大。出家人的报恩,就是要报无始以来的父母,但是我们还是从现有的父母开始,不要就是一个大框框——“一切众生皆父母”,太大了,结果反而好像报恩的心都生不起来,马马虎虎的。还是要从现世的父母开始,将来慢慢地扩大到一切的有情和过去父母。总之报恩的心要生起来,能够生得多大就多大。不要来个框框:“一切众生皆父母”,这么一说,报恩的心都没得了,这也没意思。


        我感到我们这一次报父母恩节要办得,在精神上要做得好一点。尤其是他们父母在的,要他们改变过去对父母的态度,要做到非常孝顺,要恭恭敬敬的。把目犍连的故事跟他们讲一讲,使他们对父母(更孝顺)。即使父母态度差,你也不好顶嘴,这不可以。        


        问:具体要做到对父母要孝顺,不要顶撞?


        答:绝对不能顶撞,就是父母发脾气了,你也只好息下来,不说话;等到父母不发脾气了,你再好好地跟他说。


        问:师父,还有其他的具体要求吗?


        答:其他的具体要求嘛,父母养育了你,你要孝养他,要尽你所有的能力拿出来,不要对他马马虎虎。自己么吃得好得很,享受高得很;父母么拿一点点给他们,这个不够。要最好的给父母,父母他不要了,他还给你了,你再吃。还有一个,父母他心里想的事情,或者他欢喜放生的,你满他的愿,给他放放生;他会做其他什么好事的,你也给他满愿,好的善愿都给他满。钱嘛,多多少少,看你有多少钱就做多少事情,这个不勉强。


            尽量总是把父母想在前头,把自己想在后头。自己享受的东西就先想:这个父母还没有吃过,他先吃;他不要吃了,我再吃。现在一般的人就是把自己想在前头,自己吃了很多,哦,想起父母了,分一点给他,这个就是不够的。你要把父母想在前头,父母不要吃了,给你吃你就吃;父母没有吃的、要吃的,尽量让他先吃。还有其他的,用的、穿的,都是一样。还有房子,父母的房子要住好一点,不要自己住个正厅的、好漂亮的房间,父母住个亭子间,又漏风漏雨的。        


        问:有些人以前跟父母顶撞过,或者骂过,怎么办?


        答:这个要忏悔。最好是在僧前忏悔。假使有这些现象的,希望他在僧前忏悔一下。


        问:那他对他父母要道歉吗?还是磕头什么的?


        答:在僧宝面前忏悔。他在父母面前嘛,就是一般地按社会上对父母的礼节(道歉)好了。


        问:师父能不能开示一下,以前师父自己怎么孝顺父母,或者是其他高僧大德怎么孝顺父母的?


        答:其他高僧大德孝顺父母的嘛,当然是高僧传里有的呀。我自己呢,没有赚钱,挣了没多少钱,小工作,是母亲给找到的,这个报恩报得很少。父亲走呢,我已经出家的了,我母亲走了之后这两三年里面我就出家了,因为母亲对我的关系,非常这个......她走了,我感到还是出家报恩去了,正好他们上海一批朝五台山嘛,就跟着他们去了。


        问:师父后来主要是给父母念经、印经、造佛像回向?


        答:诵经、自己持戒、修行、做好事啊,一切都回向给父母。在世的使他们福报增长、善根能够增长,修行上路;已经不在的,就回向他们能够早生净土,好好的,永远脱离苦难。反正这个娑婆世界的苦总是苦不完的啦,我们的想法嘛,要修行、脱离苦,要八地菩萨以上,那要观到空了,那比较难了;生净土嘛,要比较容易一点。生了净土,苦的名字都没有的,那对父母说起来嘛,好像心里安乐一些,这是好事情。


        现在(很多)的人对父母都不关心,我们在这个七月十五特别强调:要使现在的人对父母起最大的关心。

        我们说父母从小把自己养大,这个恩是极大的。身体也是父母给的,这个东西你有使用权,但所有权是父母的,你不好拿父母的东西来骂父母,跟父母顶嘴啊等等,这是绝对不允许的。反正我们借这个机会提倡孝道,把孝道的一些事情就提倡一下,现在的人不提倡孝道,我们就要尽量地提倡孝道,不但是儒家的孝道,还有佛的孝道,使父母永远安养,永不受苦。这个心要生起。


        总之,要使大家有警戒心,对现在的父母不能像以前那样马马虎虎地对待,要认真地、以报恩的心去对待他们;(父母)已经不在的,好好地超度,念经的时侯,做的一切功德、事情,心里都要回向,使得父母能够生得安养,不要再受苦。你现在的身体,你念经的身体啊啥东西都是父母给的,你不为父母服务,你为哪个服务嘛?还一直为自己服务、为女人服务、为吃喝玩乐服务,这个知见有错误。


        下面是一些要求,叫他们回去要做到,对父母哪些要做的,哪些不能做的。每人发一张给他们,小孩子也好,大人也好,从现在开始对父母的看法要转变,要有报恩的心。


         具体要求如下:


        一·

          每月供养父母钱至少十元,从零花钱里取出。


        二、


        1.每周至少为父母洗衣服一次(洗脸毛巾也算),至少为父母洗脚一次(倒洗脚水


          也算),至少为父母捶背按摩一次(抓痒也算);


        2.每周至少与父母聊天一次,说一句感恩的话(“谢谢您烧饭给我吃”也算),在


          朋友、同学面前赞叹父母的恩德或功德一句;


        3.为父母每天打扫房间,念“扫尘除垢”愿他们长寿健康,为他们准备牙刷牙膏


          或杨枝。


        三、


        1.如孝子心,观父容颜,弃自自在,依父自在而行。勿违逆父母,凡如法之教应


          尽力依之而行,完成父母之理想和期望;


        2.回忆以前顶撞父母、违逆争吵之事,向父母诚心道歉,求得原谅。为父母烧饭,


          每周至少一次(烧汤、泡茶也算);


        3.用抓蚊器放蚊。


        附:关于目犍连尊者五百世被打死的公案


            《根本说一切有部毗奈耶·杂事》中有详细阐述,此经记载,当时众弟子见目犍连被外道打得粉身碎骨而示现圆寂,就问佛陀这是什么因缘。


            佛陀说:往昔有个婆罗门的儿子娶了一个媳妇,媳妇跟婆婆之间的关系不好,儿子因为偏爱媳妇,就对母亲特别不满。有一次,媳妇又跟他告状,他心生恶念、口出恶语:“要是有个力气大的人,把母亲打得像苇草一样,该多好啊!”以此因缘,他在五百世中常被人打得像苇草一样,最后即使成了“神通第一”的阿罗汉,也仍要感受这种余报。


        《根本说一切有部毗奈耶·杂事》原文:


        时诸苾刍咸皆有疑。请世尊曰。圣者目连曾作何业。被诸外道粉碎其身。世尊告曰。汝等苾刍大目乾连自所作业。无人代受。乃至广说。乃往古昔于一城处。有一婆罗门妻诞一男。年既长大为其娶妇。儿于妇处极生爱恋。母瞋新妇儿怀忿心。于其母处不为敬重。母责子曰。汝爱其妇与我相违。妇闻是语遂生恶念。此之老母年过容华。于己婿边未能暂离。而更于我夫主强说过非。从是已后常求母过。后于异时妇见姑嫜作私隐事。遂告其夫共生瞋忿。子告妇曰。愚痴老耄尚不息心于我少年强生言责。遂起恶心作碜害语。如何得有勇力之人。打彼身形碎如捶苇。汝等苾刍勿生异念。往时婆罗门子即大目连。由于父母发生恶念作无义言。于五百生中身常被打碎如捶苇。乃至今日最后生身。于我弟子声闻众中。神通第一尚受斯报。是故汝等当知。先所作业必须自受。无人代当。乃至广说如是应学。诸苾刍众闻已奉行。