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《盂兰盆经》讲解(2)—知恩方能报恩——母乳是怎么形成的?

2017-01-11 02:00:00 分类:盂兰盆经讲记 436次浏览

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《盂兰盆经》讲解(2)

   师长讲于二〇一四年七月十五


大目犍连始得六通,欲度父母,报乳哺之恩。即以道眼观视世界。见其亡母,生饿鬼中,不见饮食,皮骨连立。


我们看经文说在“祗树给孤独园”,这是地点,佛讲说的地方。缘起的目犍连尊者才得到六通,六通就是简别于凡夫的,只有圣者有才能得六通,凡夫不能得六通,凡夫最多只能得五通。六通就是神境通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通,还有漏尽通。凡夫和圣人最大的区别在于什么?漏尽通。按照《俱舍论》讲的,漏尽通是要四果阿罗汉才能证得;但是按照大乘的其他的讲法,见道以上的圣者都可以获得漏尽通。这就是大小乘的区别。在这里讲,总之是要圣者才能获得。、

大目犍连获得六通了,就以天眼观察:众生死在哪里,生到哪里去了?他为什么要观察?因为他要报恩,他的父母现在堕到哪里去了?他就去观察。观察以后发现:他的母亲堕在饿鬼道里面了。那他就运用神境通,要去救拔。在他没有得神通、没有成就的时候,就像我们现在一样,想救度父母,比如前七世的父母,他们在哪里呢?我们不知道,因为我们没有得自在,也没有这个能力,那就搞不清楚;现在的父母,比如有的父母已经走掉的,经过超度,他到哪里去了?(我们)还是不知道。这个要有神通才知道,所以就是要获得神通,这样就可以知道父亲母亲堕到哪里去,然后就可以去帮助他们。

这里就说,“欲度父母,报乳哺之恩”,那就是表明了什么?他的这个孝心。为了报乳哺之恩,这就是孝心的一种,他在内心当中,就是想要报恩,前提就是知恩,知道父母对自己有恩。《阿含经》里面也说,“佛告诸比丘,常念孝顺供养父母”;《涅槃经》说,“宁于一日受三百钻以钻其身,不应起一念恶心向于父母。何以故?父母恩重故”。“依《末罗经》”,这些经典都是叙说了父母的恩德,“母怀子十月,如负太山之重,乳哺三年,育养之恩,号天罔报”,就是说父母对于一个孩子来讲,要养大他的话,三年之内,母亲除了要给他哺乳,还要怀抱,“推干去湿”,什么叫推干去湿呢?小孩子他尿床,把床尿湿了,比如一个大床,左边是尿湿了,那母亲在右边的话,就把干的那边让给孩子躺着,自己到湿的那边去。“以爱子故向变为乳而养育之”,当有孩子以后,母亲就会哺乳以养育孩子。大家都认为这个乳好像是天然形成的,觉得很正常,好像没什么奇怪的。但是佛经里讲,这是由于慈悲心产生的。因为母亲和孩子有这样的因缘,生了孩子后,自然而然对这个孩子有一种慈爱的心,由慈爱的心产生了四大的一种变化,就产生了这个乳,然后孩子吃了就能够得到长养。

   在古代,有一个有神通的仙人,他是个男的,他在水里捡到一个孩子,他看这个孩子很可爱,说“怎么他的爸爸妈妈这么狠心,把这孩子丢掉了”,他就把他从水里捞上来。捞上来后他就愁了:我一个修道人,怎么去养这个孩子啊?他正在发愁,慈悲心非常的强烈,他的手指头就流出了乳汁。他就靠这个手指头,去养这个孩子。这就说明什么?他虽然不是母亲,但是由于慈心力,可以有这个乳去养孩子。现在我们知道,有些人生了孩子却没有乳,当然,这不是说你没有慈悲心,而是说我们可以少生气,多生起慈悲心,这样的话对孩子有好处。

印光大师也说,妈妈不能起了嗔恨心以后再去哺乳,否则的话,那个乳有剧毒,孩子吃了就有害。这说明什么?母亲对于孩子有极大的慈心。《阿含经》说,一个孩子,“阎浮提儿”,就是我们南瞻部洲的孩子,生下来以后,到了三岁之间,要吃多少母乳呢?经上说,“饮乳一百八十斛”,就是非常非常多。在母胎中,他吸收的养份是什么呢?是母亲的血,通过这样去长养。那就说明母亲是以身体的四大的精华在长养孩子。

目连尊者他了解这些,所以他要报母亲的这些恩德,由知恩而报恩,然后他就“以道眼观视世间”。刚才讲的是他的孝心,他想报恩,他做了什么事情呢,就是有几点,首先观察,用什么观察?用他的天眼观察,他用得到的天眼来观察世间:他的妈妈在哪里?通过这个天眼,他就看见了她在饿鬼道中,不但是在饿鬼道中,而且是得不到饮食,“皮骨连立”,皮包着骨头,非常的瘦弱,已经没有养分了。(待续)