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师长在浴佛法会上的开示

2019-05-13 07:53:28 分类:师长开示 57次浏览



师长开示


在现实中来看,我们会看到有很多的佛像,被丢在垃圾桶里,还有很多的佛像会被放在那些很黑很脏的地方,也没有人去管。这就像唐代的慧琳大师在《沐浴尊像仪轨》中说的,他有这样的一句话,说“呜呼悲哉!此方寂无知者。且佛像终身不曾一浴。烟熏尘坌乌鼠秽污。举国皆然无能晓悟。”他指出了一种现象,很多佛像被一直放在那里没有被沐浴过,没有被擦洗过,被烟熏黑了,被尘土打脏了,然后被老鼠粪、乌鸦粪弄脏了,没有人管。这种现象居然也没有人知道应该去浴佛。那这种情况如果是对佛陀有信心的人来讲,就违背了我们的皈依学处。




如果我们从浴佛的精神来看,我们浴佛的时候不应该想仅仅是把一尊很干净很新的佛像用水来表法一样的沐浴。应该要把这些已经被人或者自然的因缘弄脏的佛像请过来沐浴,包括这种石雕的也好,木雕的也好,金铜、纸质的,各种材质的佛像,凡是被沾染了尘垢的,都应该沐浴一下。这也就是我们应该继承的浴佛的文化。如果这样做,既维持了这种做法和传统,也真正发扬了它的精神和它的内涵。这样,事和理就结合起来了。




由于我们在做浴佛之前有这样的意乐,中间又有殷重,很尊重的去做,结束的时候又会很欢喜。我们都知道,我们在浴佛结束的时候,原来是一尊被弄脏的佛像,结束的时候是一尊很清洁的佛像,是我们通过做这样的法行,然后干净了,(佛像)显现出干净的样子,那我们内心就会随之对这尊带有清净的、清洁的特色的佛像生起欢喜,就不会生起那种对佛像具有不清洁不干净带有脏东西的不高兴,这样的不会生起。


如果我们每位佛弟子都能够这样子信敬尊重三宝的代表,那我们内心的证德,还有信心、恭敬心、惭愧心也会增上。这样的共业对外也会感得其他的众生对我们的导师、正法、僧伽生起这种信敬。这可以说是末法时代护持正法的一个重要的方法。想到这里,我们就会觉得这样的浴佛非常的有意义,然后我们有了这样的意乐,再把刚才说过具体的所求、和所要忏除、净化的罪业(想一想),然后我们就进行这个浴佛的正行。


这是对浴佛的意乐的调整。




当我们在浴佛的时候,我们的做法有两种,一种就是实际的把佛像请过来放在自己的面前,然后用水去沐浴,或者用布去操试。如果我们不是每个人手上都这样实际去做的话,那我们还有第二种,就是观想,虽然没有实际的去做到一尊一尊的佛像去沐浴,但是我们在观想的过程中,是观想了所有的佛的样子,把他们请过来(献沐浴)。通常我们有一面镜子,会放在镜子上,然后我们把水倒在镜子上,表示我们对镜中的佛像进行沐浴,这是透过观想的力量。那么这两种都是要结合的:我们在具体的佛像的面前做的时候也要观想;仅仅观想浴佛的时候呢,也要辅助做一些实际的沐浴佛像。这样也是事理的结合。