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直解!俱舍六百颂【020】

2018-11-04 11:03:41 分类:默认分类 40次浏览

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【编者按】

 

        俱舍六百颂,是世亲菩萨最初阐明自宗法义的精华,是部派佛学的经典之作,言简意赅,很适合杂务繁忙而又想亲近此“聪明论”的读者。编者从敏公上师的《俱舍论颂疏讲记》中摘出此六百颂最直接的解释以飨读者。


俱舍颂 020


聚生门种族

是蕴处界义

愚根乐三故

说蕴处界三


        现在追问一下,什么叫蕴? 什么叫界? 什么叫处?


        “聚”是什么呢?五蕴的蕴就是积聚的意思。这个蕴就是积聚的意思,经里边这么说,所有的色,过去的、未来的、现在的(三世),内外的、粗细的、胜劣的、近远的, 所有一切,摆了聚,把它堆在一起,都叫色蕴,这个色不是一个色了,一聚,叫色蕴。


        “处”的意思是生门, 什么生门呢?六根、六境是心王、心所生长的地方,生长的门,我们说某人出身是将门,就是他生长的地方。心王、心所是靠六根、六境生起来的,根、境相对就生识,心王有了,心所也有了,这是心王心所生长的门——处。


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        “界”是种族的意思,种族在《俱舍论》里边又有两个解释,第一个解释,“是生本义”,种族就是它生的根本。十八界,每一个界,都是前面的同类因生它自己的等流果,是法生的本源。打个比喻,一个山里边有很多的铜矿、铁矿、金矿、银矿等等,这个叫多界。这个矿前后一样的,不能说今天铜矿,明天变成金矿了。金矿永远是金矿,金生金,铜生铜,这个种族的意思是生本;另外一个解释,界是种类,这个解释好懂,界分十八种类。就是说十八个种类的法,它们的自性、种类各别不同的。眼识是了别色境的,耳识专门了别声的,乃至眼根专门生眼识的,各式各样的自性不同。十八种类,叫十八界。好像我们世间上,姓崔、姓卢的,把它分了那么多姓。这是界讲完了。




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        为什么要说蕴? 为什么要说处? 为什么要说界呢?我们所知道的一切法,为什么要用蕴、处、界三个门,三种说法呢?佛对机说法,所化有情的机有三种,所以佛要说三门,蕴、处、界分开说。是怎么三品机呢?愚有三种,根有三种,乐——意乐心也有三种,所以要说蕴、处、界。


        “愚有三者”,无明为体的,就是愚痴,就是对所知的境不懂,糊涂,它有三种。“或愚心所,总执为我”,一切外道也好,凡夫也好,他总执为一个我。佛要破我,就是看你迷什么东西。有的人认为心所是“我”的,把心所执为是“我”的,给他说五蕴,五蕴里四个蕴都是心王、心所,再打开有几十个,那么到底你有几个?如果你说你有几十个,那怎么叫“我”呢?迷心所为“我”的,给他说五蕴;一种人执色身是“我”,给你说十二处,十二处里边,十个处是色,唯意、法两处不是色; 还有一种,他既迷色,又迷心,对这样的人说十八界。


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        根器有三种,上根、中根、下根。上根很聪明,说个五蕴很简单,马上就懂了,开悟了,五蕴没有我嘛,“照见五蕴皆空”就完了;中根钝一点,要说的多一点了,说十二个处,他就解了;下根的人,你给他说得少了不行,说中等也不行,要说广的,十八界。


        下边是“乐”,意乐心。有的人欢喜略略的,给他讲五蕴;欢喜中等,太略了他不够,太广了他受不了,给他说十二处;欢喜广的,越多越好,知识丰富,给你说十八界。所以说蕴、处、界的理由很多,不是无缘无故说的。