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智敏上师 | 四谛十六行观(一)

2021-01-06 00:00:00 分类:恩师开示 84次浏览


讲述 |智敏上师


“从此生暖法,具观四圣谛”。“暖”即“暖、顶、忍、世第一”的“暖”。资粮道修什么?修“五停心观”“不净观”“数息观”,再修“四念住”。然后再升一步,进入加行道,“暖”就是加行道的,“暖、顶、忍、世第一”。这时候不但是观“四念住”,四个谛都要观。所谓“观四谛”,每一个谛都有四个行相,一共是十六个行相,这里简单地说一下。


苦谛四行相——非常、苦、空、非我


“非常”,即无常,一切法都是众缘和合而起的。缘没有,这个法也就没有了。无常的,即没有自性的。有自性的话,就坚固不动了。既然是靠缘,缘聚了,它就现相——幻相,缘散了,当然它也没有了。举一个水泡的例子,水泡其实是靠一股气在水中产生一个泡泡,当力量不够的时候,泡泡就会破掉没有了,这是无常。


“苦——逼迫性故”,一切世间上的东西都有逼迫性,即行苦。为什么有苦呢?这也很简单。很多人问我:“你们怎么一直说苦苦苦,我看世间也不太苦,你们怎么一直说苦?”我说:“要知道这个世间是怎么来的——是起烦恼、造业来的,怎么可能不苦?如果是起好的心,无漏的心修来的,那是净土。我们受的是烦恼跟造恶业所感的果报,怎么可能不苦?”


“空——违我所见故”,“我、我所”,这是《俱舍》的说法,其他的,“空、无我”的说法很多,我们这里依《俱舍》的讲法,“空”,空“我所”。


“非我——违我见故”。



集谛四行相——因、集、生、缘


“因”,集就是因。“如种理故”,有种子,将来决定要发芽。


“集——等现理故”,不是一个因产生的,“集”,要很多的因缘和合而生——“等现”。


“生——相续理故”,有了因缘之后就生出来,能够相续。


“缘——成办理故”,成办集谛,要众多缘才能成办。


文 |摘自

智敏上师《定道资粮颂讲记》



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