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师长讲《五蕴论》法语精选(二)

2016-12-06 19:09:29 分类:大乘五蕴论 304次浏览


 



在认知的时候,可以配合看图画,比如说看到各种各样的颜色的时候我们就想这是什么颜色、这是什么颜色,看到各种形状的时候就生起这是什么形状。



 这里表色不是形色所摄,比如行住坐卧这些动作,是我们在观察自己的行动的时候,在《论》里面有“密护根门”,还有“正知而行”里知道自己在干什么,自己的动作、行动业,观照自己现在的状态,比如是在走路,还是在坐,还是在讲话,还是在干什么。



图像肯定是色处,只不过我们看的时候,比如平时看人时,也是习惯和看到电视上的人混淆起来,我们看到电视以为是看到人,所以混淆起来,有这个问题。


实际上我们就是看到色处,是眼识所取。我的意思就是给大家看了以后,就要了解,特别是放慢动作是想让大家了解,大家都知道里面的人都是假的,不是人,是由一个一个图片,一个一个色组成的,前后连贯起来的时候,我们的分别心就会认为那就是人在那里动,然后会产生各种各样的心情、各种各样的感受。如果我们在看,看慢动作,一个一个图片组成一个动作时,就学会分析这是一环一环的色构成。


这样去看的时候,会产生另外一种感觉,尤其在我们执着比较强烈的时候,能够起一些作用,对治我们的这些执着。看的时候如果真正地去仅仅关注他的颜色和形状,那是很好的。如果我们在生活中看到一个人,比如现量一个人在那里走路的时候,那就是表色,我们就看到表色。


以后你们在坐客车时,还有在旅馆里,都有电视在放,经常不由自主地没办法看电视时,我们首先要防护,不看;已经看到了,就可以去研究,可以这样去取他的行相。比如在用电脑,跳出一些图像来时,也希望能够朝这方面想一想,这样会比较有帮助。

         


我们在讲话的时候,这是什么声?对,这是执受大种为因所生的声。那比如我们在听讲话的时候,听到好听的话就会生起欢喜心,听到不好听的话就会生起忧恼,这个时候就可以观察声,它的体性是一个能诠声,去分析声,看本质,就会比较冷静、清醒。


在《楞严经》也有,听到打钟的声音,有很多很多的问答,可以参考,在闻钟声时也可以思考很多很多的法义。

         


 我们在吃饭的时候可以经常想一想,在饮食正观时有很多饮食的观想,作食厌想。我们从香和味对食物起贪著,一般世间做得好菜叫色香味触都非常好,就很容易生起贪著。我们可以在吃之前,闻到好的味道的时候就可以这么观想,这是属于好香、恶香,还是平等香,然后吃到嘴里去就可以感觉这是甜的,还是酸的,还是咸的,还是淡的,这样去感觉。

         


在《俱舍论》里,苦和乐又分身和心,身的苦叫做苦,心的苦叫做忧,身的乐叫做乐,心的乐叫做悦,喜悦。


身体在生起痛苦的时候,比如被刀砍了一下,生起一个苦受,这时我们可以 观察苦受,以苦受作为境,然后用心来观察它,观察苦受。然后在身舒适的时候,比如洗完澡,再擦一点油在上面,躺在床上,浑身都很舒服,感受这种乐受,这个时候可以观察这种身的乐。


心也是一样,心生起忧悲苦恼时,也观察到它的体性。还要观察到和合欲和乖离欲。


有时候我们心的苦受,如果持续地观一段时间,比如你正在忧愁,如果观察一段时间,这种忧愁会不那么持续。因为这个忧愁是靠我们给它加一些养料,才会增长,才会持续,当开始观察时,这个营养就不够了。在生气的时候,就会越想越气,因为是非理作意,越是往那方面想,就越来越气,越来越苦。当你去观察时,实际上已经停止在这上面的增益,这样对心的忧可以起到很大的作用。比如圣者阿罗汉,他身可以有苦受,但心是不会有苦受。

 


我们平时如果没有说话,也没有行动的时候,坐在那里思考,思考就是业,比如在那里思维法义、思维无常,都是造的一些善业,善的意业。比如串习四无量心、皈依等,都是与善相应的思,都是我们所要努力的方向,每天能够产生一些善相应的思,很殊胜。还有与回向相应的思、发愿相应的思,每天在造了善业以后就回向,回向时相应的思就是很强大的一个善业。

         


快乐的受里面有两种,比如你看见别人倒霉的时候幸灾乐祸、高兴,这是不善相应的乐受;那么如果你随喜,看见别人做好事你跟着高兴,这个喜受是与善相应的。所以我们在每天做一个事情之前可以先观察,做完也观察是好事情是坏事情,坏事情的话就忏悔,这样也会产生相应的思,如果认为是好事情,那么就回向。

        


造一个业,为什么一个人都没看到的业会感到一个结果感在自己身上?如果按照唯识讲就不好理解,因为在我们造恶业时这个有境是能造业的,造了以后放在识里面,翻出来时,显现出的境和有境,当时你造恶业那个有境已经灭了,相似相续以后当种子发出来的时候,呈现出的那个状态。


比如你杀了一头猪,呈现出的就是将来被杀。为什么会反过来,你杀它变成被杀?这样就不能逃避,不能说只要没人看见、没人听到就不会受这个苦果。如果了解这个运作方式,我们就会比较小心自己的行为,就像一个种种子的人,现在做这样的事情,将来感出来的结果,心的运作方式会导致你还是那样的去观待,它出来的时候你自然而然必须领受那个不愿意受的苦果。这可以参考世亲菩萨的《大乘成业论》。


 


(居士 宗帅整理)